Как испытывать прощение?

 

Как испытывать прощение?

 

Насладитесь миром, который приходит, когда вы даете и получаете прощение

 

Как испытывать прощение?

 

[Лицевая сторона обложки]

 

 

Насладитесь миром, который приходит, когда вы даете и получаете прощение

 

Оглавление

 

Введение: Бог желает, чтобы вы пережили полное прощение

  1. Знакомство с Божьей точкой зрения на прощение
  2. Каждый ли может получить прощение?
  3. Основание для нашего прощения
  4. Вопрос жизни и смерти
  5. А что если христианин согрешает?
  6. Какую роль в прощении играет исповедание?
  7. Прощение незаслуженных обид
  8. Созидание прощающего духа
  9. Иосиф ― жизнь прощения
  10. Вызов простить самого себя

Эпилог: Мое послесловие к вам

Об авторе

 

Введение

 

Бог желает, чтобы вы пережили полное прощение

 

Простить меня? Может ли Бог когда-нибудь простить меня? Вам неизвестно, что я сделал?

«Как можно простить этого человека за то, что он мне сделал? Вы, должно быть, шутите!»

«Не могу поверить, что я так ужасно поступил. Я никогда не смогу простить себя».

Будучи пастором, я часто слышу исповедания подобного рода. Эти исповеди принадлежат тем людям, у которых верующие родители и которые выросли в церкви, слушали проповеди о прощении всю свою жизнь. Тем не менее, они продолжают считать, что в их ситуации есть нечто особенное, и оно делает Божье прощение недоступным для них.

Как следствие, они попадают в рабство. Жизнь в узах вины и непрощения заглушает способность человека любить и быть любимым. Эти узы останавливают рост брачных отношений и дружбу. Они удерживают человека от всего того, что Господь мог бы дать им для служения или благовестия. Они мешают насладиться богатством изобильной жизни, которую Христос пообещал тем, кто верит в Него (Ин. 10:10). Бог никогда не желает подобного рабства для Своих детей.

Бог желает сегодня, чтобы ваш дух был свободен принять все те благословения, вызовы и радости, которые у Господа есть для вас сейчас и появятся в будущем. Бог желает, чтобы вы пережили полное прощение: прощение, которое снимает с вас грехи и всецело восстанавливает утраченные взаимоотношения с Господом Богом; прощение тех, кто причинил вам зло, и прощение самого себя.

Частичное прощение никогда не поможет. Чтобы личным образом и полностью познать Бога в роли Небесного Отца и чтобы реализовать свое предназначение в этой жизни, вам необходимо полное прощение.

 

Прощение: определение термина

 

Приступая к настоящему пособию по изучению Библии, следует дать определение слову «прощение».

Прощение не означает, что «это не имеет значение». Если кто-то причинил вам боль или вы совершили грех, то это имеет значение. Перед Богом нельзя оправдать грех. Если вы согрешили, вам необходимо осознать, что содеянный грех поставил пятно на вашей душе, которое нельзя прикрыть или игнорировать. Грех имеет значение. Вследствие греха появляется обида, боль, рабство и вина, и вы не поступите мудро, отвергая их реальность.

Прощение не означает, что «через время все пройдет». Со временем может померкнуть память о конкретном случае или действии, но она никогда не исчезнет полностью. Если вы согрешили против Бога, последствия греха останутся в вашей жизни до тех пор, пока вы не получите Божье прощение за содеянное. Возможно, вы не ощутите последствия греха сразу (вам может показаться, что Бог не заметил вашего греха или что он был тем или иным образом разрешен), но последствия греха обязательно проявятся. Они находятся словно скрытые семена «порока» в вашей жизни.

То же самое относится и к проступкам других против вас. Возможно, вы думаете, что время все залечит. Само по себе время ничего не лечит. Вашу боль может исцелить только Господь Иисус Христос и его прощение, действующее в вас и через вас. Попытавшись похоронить зло, вы лишь позволите ему загнивать, а в будущем оно легко может превратиться в горечь, гнев и ненависть, которые не только разрушают человека, накапливающего их, но и лежат у основания разрушительного поведения, которое может отразиться на других.

Прощение не означает, что «наказания не будет». Некоторые люди считают, что есть такие грехи, которые Бог выпускает из виду, когда исследует людские сердца. Так обычно реагируют те, кто надеется, что Бог обойдет их грех и что они избавятся от него.

Порой же мы боимся, что Бог забудет наказать тех, кто причинил нам зло. Нам может даже казаться, что они процветают, и мы будем держать свое непрощение против них до тех пор, пока не убедимся в том, что эти люди понесли какое-то наказание. Мы цепляемся за право отмщения на тот случай, если Бог забыл отомстить за нас или не собирается ничего предпринять на этот счет.

В других случаях нам известно, что мы заслужили наказание, но Бог, похоже, не реагирует против нас отрицательно, поэтому мы отказываемся простить самих себя в качестве самонаказания.

Данные определения не выдерживают критики, когда проверяются истиной Божьего Слова.

Грех имеет значение. Он всегда имеет значение.

Грех и греховные последствия не испаряются через время сами собой. Грех требует прощения; в противном случае, он будет оставаться непрощенным.

Грех всегда влечет за собой последствия. Он всегда несет в себе конечное наказание смерти.

Что же тогда означает прощение? Прощение ― это «акт освобождения от обязательств перед вами, которые появились вследствие соделанного против вас зла».

Прощение включает в себя три элемента:

 

  1. Нанесенное оскорбление. Совершенное зло. Человек испытывает (осознанно или подсознательно) боль, обиду, страдание или вину.
  2. Долг как следствие нанесенного оскорбления. Последствия всегда пагубны и приводят человека в состояние определенного лишения.
  3. Аннулирование долга.

 

В настоящем пособии мы взглянем на каждый из этих трех элементов более подробно. Каждый из них включает прощение разного рода: Божье прощение, прощение других и прощение самого себя.

 

Непрощенные люди

 

Не получив Божьего прощения, люди испытывают боль. В душе появляется гноящаяся рана. Такие люди пребывают за духовной стеной, словно в заточении. Они могут не осознавать, что находятся в состоянии непрощения. Но в большинстве случаев люди, испытывающие чувство расстройства, бремени, раздражения, невоздержанности, гнева, зависти, горечи, возбуждения, тревоги и смятения, являются жертвами непрощений.

Прощение приносит свободу. Оно проявляет плоды Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5:22-23).

Бог желает простить вас. В данной серии занятий по изучению Библии мы исследуем не только то, чтó значит быть прощенным, но и то, чтó следует сделать, чтобы пережить полное прощение Бога в нашей жизни.

Готовясь к данному исследованию, подумайте над рядом следующих вопросов:

 

  • Что сразу же приходит мне на ум, когда я слышу слово «непрощенный» (быть может, я вспоминаю самого себя)?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Уверен ли я до конца, что Бог желает прощать без остатка, какой бы ни была ситуация?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Есть ли в моей жизни (или в жизни другого человека) то, что я считаю непростительным?

_______________________________________________________________

 

  • Ощущаю ли я в своей жизни совершенную свободу полного прощения, зная, что Бог до конца простил меня за совершенные грехи, что я полностью простил того, кто причинил мне зло, и простил самого себя за все свои прошлые грехи?

________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

Занятие 1

 

Знакомство с Божьей точкой зрения на прощение

 

У каждого из нас есть своя точка зрения на этот мир и жизнь: мы по-своему смотрим на вещи, по-своему судим о чем-то, по-своему помним. Нам следует понимать, что наша точка зрения является следствием нашего воспитания, и мы должны осознавать, что в отношении тех или иных вещей у нас могло сформироваться неверное понимание.

За годы своего служения я обнаружил, что очень часто имеет место неверная точка зрения, когда дело касается прощения. (М.) У многих из нас неверное представление о том, почему Бог прощает нас, кого Он прощает, что означает быть прощенным, и что нам делать с этим прощением, и как простить себя и других.

Чтобы сформировать правильную точку зрения на тему прощения, нам следует обратиться к Божьему Слову и пребывать в нем. Библия является главным средством информации для нас в этом вопросе. Это отправная точка, к которой мы должны постоянно возвращаться, сравнивая происходящее в нас и с нами с тем, что должно было бы в нас случиться и что могло бы с нами произойти. Наша точка зрения оказывается неправильной каждый раз, когда она не совпадает с вечной истиной Бога.

Мне хотелось бы поощрить вас, чтобы по мере изучения данного пособия, вы делали пометки на полях своих Библий. В данном пособии есть специальные места, где вы могли бы помечать свои мысли, но куда важнее заносить их в Библию, которой вы регулярно пользуетесь для своего чтения.

Ключи к учебному пособию

Периодически вам будут задаваться один или несколько следующих вопросов:

Открылись ли вам какие-то новые, духовные истины?

Был ли у вас когда-нибудь подобный случай?

Что вы думаете о нем?

В каких конкретных сферах Господь побуждает вас к углублению и возрастанию в вашем духовном хождении?

Открытие новых, духовных истин

Открытие истин можно рассматривать как «вот оно что!», т.е. момент времени, когда значение отрывка становится для вас кристально ясным. Это может произойти даже с теми отрывками, которые вы уже неоднократно читали, изучали или раздумывали над ними. По мере нашей зрелости во Христе Иисусе, Бог беспрестанно открывает нам новые уровни значения. Ему доставляет наслаждение давать нам более глубокие духовные озарения, по мере того, как мы готовы получить их и действовать в соответствии с ними.

Просите Бога открыть вам новые истины во время чтения Его Слова. И я верю, что Бог ответит на эту молитву в любое время.

Открытие новых истин, как правило, является очень личным переживанием, и эти истины в большинстве случаев соотносятся с вашим опытом, либо прошлым, либо настоящим. Таким образом, Божье Слово всегда своевременно, и, к тому же, вечно.

Также хочу ободрить вас записывать истины, которые вам открылись, насколько возможно, подробней. Нередко, в момент написания, вам будут открываются дополнительные истины. И на самом деле, записывая те истины которые вам открылись, вы, возможно, живо ощутите, что Дух Святой побуждает вас подумать, ответить или что-то прочувствовать по-новому. В таком случае, если у вас есть записанные эти открытия, в будущем их легче будет воскресить в памяти. В какой-то период времени вы можете забыть ваши впечатления или чувства, но когда вам на глаза попадается заметка, которую вы сделали, вы вспоминаете о Божьей истине, действующей в вашей жизни. Вместе с тем, у вас будет больше открытий, если вы будете намеренно ожидать и записывать их. Бог говорит по мере того, как вы открываете для Него свои духовные глаза и уши.

В этом учебном пособии часто будет повторяться вопрос: «Какие новые духовные открытия вы получили?» К тому же, вы часто будете встречаться с таблицей, состоящей из двух колонок. В первой колонке, под заглавием «Что говорит Слово?», вы найдете список отрывков из Писания, а вторая колонка, с заглавием «Что Слово говорит для меня лично?» предназначена как раз для того, чтобы вы записывали в ней свои духовные открытия.

Опыт

Каждый из нас подходит к изучению Слова со своим уникальным опытом. То, что мы читаем в Библии, в некоторой степени фильтруется нашим опытом. Наш взгляд на жизнь — наша система отсчета — большей частью основывается на личном жизненном опыте. Несомненно, вы не раз утверждали: «Я видел, как эта духовная библейская истина действовала в моей жизни».

Чем больше мы замечаем, как Библия соотносится с нашим личным опытом, тем больше Библия ободряет, убеждает и призывает к действию. По мере того, как наше мышление и поведение изменяется в соответствии с Библией, мы преображаемся в своем духе.

Если же в основу нашего мировоззрения мы ставим только свой опыт, то мы ограничиваем самих себя и легко можем ошибиться.  В конечном счете, нашей системой отсчета должна быть именно Библия. Все Божье Слово — каждый его стих — имеет отношение к нам. Мы можем использовать свой опыт, чтобы самим себе подтвердить истинность Библии, в то же время, нам необходимо в соответствии с Божьим Словом сообразовывать свое поведение, чтобы оно свидетельствовало об истинности Библии другим.

По мере записей о своем опыте, вы, вероятнее всего, заметите действие Господа в вашей жизни уже на протяжении длительного периода времени. Видя Господа в действии, ваша вера растет вместе с осознанием Его присутствия. Если вы изучаете это учебное пособие в одиночку, хочу попросить вас не стесняться обсуждать с другими людьми свое духовное хождение с Богом. Учась чему-то у других, позвольте и им научиться чему-то от вас.

Эмоциональная реакция

У вас бывает эмоциональная реакция не только по отношению к Господу, но и к Его Слову. Когда вопрос касается наших чувств относительно того или иного отрывка из Библии, нельзя сказать, что какая-то эмоциональная реакция более правильна или обоснованна, а какая-то менее. Каждый раз при прочтении какого-то отрывка ваши эмоции будут несколько изменяться. При первом прочтении он может вас испугать или привести в замешательство, а при втором — утешить и заверить в чем-либо. Более того, у другого человека тот же отрывок может вызвать совершенно другие эмоции.

Если наши эмоции со временем изменяются, и мы не можем на них положиться, зачем, вы спросите, брать их во внимание? С одной стороны, если мы будем смело встречать свои эмоции и учиться говорить о них с другими, мы будем более здоровыми людьми. С другой стороны, если мы будем смотреть нашим эмоциям в лицо, то часто по-новому будем видеть и понимать, каким образом Господь желает действовать и действует в нас. Например, если вас изумило что-то из прочитанного, и вы открыто признаетесь в этом самому себе, вы как раз попадаете в то положение, когда можно просить и получить мудрость от Бога. Но если вы читаете какой-то отрывок и по отношению к нему не осознаете своих чувств, несомненно, вы будете искать ответы на свои вопросы посредством его дальнейшего изучения.

Бог создал вас с эмоциями. Он знает, что вы переживаете определенные чувства по отношению к Нему, к другим и к Его Слову. Он желает, чтобы вы не скрывали свои чувства об этих важных сферах вашей жизни.

Встречаясь с кем-то для изучения Святого Духа, фокусируйтесь на том, что говорит Библия. Несмотря на то, что делиться своими эмоциями полезно для здоровья, будет совсем не мудро фокусироваться только на эмоциях или превращать изучение Библии в учебное занятие ради «хороших чувств» или ради «разговора о наших чувствах».

Также не следует забывать, что существует тенденция считать, что другие, вполне вероятно, ощущают то же, что и я. Поэтому на занятии предоставьте каждому возможность свободно высказаться о своих чувствах, без какого-либо давления или унижения со стороны присутствующих.

Бог нас призывает

Божье намерение состоит в том, чтобы мы, получая озарения из Его Слова, помня свой определенный опыт, и встречаясь лицом к лицу с нашими эмоциями, применяли Его Слово в своей жизни и рассказывали о Нем другим. Нет смысла в изучении Библии, обсуждении прошлого опыта или раскрытии своих чувств, если все это не ведет нас к личному духовному росту и не ободряет к росту других.

Во время чтения и изучения Божьего Слова, периодически останавливайтесь и задавайте себе вопрос: «Что Бог желает сделать во мне и через меня?» Узнайте о тех сферах вашей жизни, которые Господь желает изменить или созидать. Узнайте о новых направлениях, на которые Он побуждает вас обратить внимание. Бог желает, чтобы вы вникали в Его Слово настолько, чтобы Слово Божье вникло в вас, и чтобы вы делились Его Словом с другими. Подлинный духовный рост приходит лишь с пониманием и применением Божьего Слова в личной жизни и отношениях.

Вполне вероятно, что у вас будет возможность обсудить с кем-то материал, который вы изучаете в данном учебном пособии. Проявляйте смелость, делясь с другими тем, как Господь действует в вашей жизни.

Если у вас не с кем обсудить ваши духовные открытия, переживания, эмоции и Божьи призыви, найдите кого-нибудь. Вы можете начать группу по изучению Библии у себя дома или поговорить с вашим пастором о возможности начать библейскую группу в вашей церкви. Несомненно, многому вы можете научиться сами. Но намного большему можно научиться, став частью группы, которая жаждет расти в Господе и желает лучше понимать Его Слово. Именно таким образом созидается Тело Христово.

Центр изучения — Библия

Держите Библию в центре вашего изучения. Раскрывайте Божье Слово с распахнутым сердцем и разумом, ожидая духовной пищи и подкрепления. Каждый раз, открывая Библию, будьте готовы принять что-то от Бога.

Молитва

Всегда начинайте и заканчивайте молитвой встречу группы по изучению Библии. Просите Господа, чтобы Он открыл ваши духовные уши услышать то, что Он хочет вам сказать. Просите Господа открыть ваше понимание, чтобы научиться всему, чему Он желает научить вас. Просите Его, чтобы Он открыл ваши духовные глаза видеть направление, в котором Он хочет вас направить. Особенно просите у Господа озарений, чтобы Он напомнил вам из вашего прошлого опыта все, что подтверждает для вас истинность Божьего Слова, а также, чтобы Он помог вам прояснить ваши эмоции.

В конце занятия по изучению Библии просите Господа запечатлеть в вашем сердце то, что вы изучали, чтобы вы никогда не забывали изученного, и чтобы оно укоренилось в вашей жизни и помогало вам становиться больше похожими на Иисуса Христа. Просите у Господа мужества исполнять то, к чему Он вас призывает. Молитесь о смелости всегда оставаться верным Ему, и о том, чтобы как можно чаще делиться с другими своей жизнью в Нем.

  • Какие новые истины о прощении вы надеетесь постигнуть через изучение этого учебного пособия?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Случалось ли вам испытывать внутреннюю борьбу из-за вопроса прощения или непрощения в прошлом? Ощущали ли вы Божье прощение в своей жизни? Испытывали ли вы прощение от кого-то другого или же сами кого-нибудь прощали?

____________________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Как вы ощущаете на себе прощение? Каким образом ощущается непрощение?
  • ______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Открыты ли вы для возможности,чтобы, Бог полностью простил вас?

________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

Занятие 2

 

Каждый ли может получить прощение?

 

Спрашивали ли вы когда-нибудь себя,

 

  • Совершил ли я непростительный грех?
  • Могу ли я когда-нибудь избавиться от бремени этой вины?
  • Простит ли Бог каждый грех?

 

У меня для вас есть хорошая новость! Ваш любящий Небесный Отец простит ваш грех. Вы можете избавиться сегодня от всех своих грехов, если будете делать то, что Бог говорит.

Апостолу Павлу пришлось столкнуться со случаем сексуального распутства в коринфской церкви. Это был случай кровосмешения, в котором человек воспользовался женой своего отца. Хотя та женщина и не была ему матерью, закон Божий осуждает подобное действие как отвратительную мерзость. На этом фоне, Павел пишет:

 

Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники ― Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6:9-11).[1]

 

В этом отрывке есть три великие новости для нас:

        Во-первых, в нем говорится, что грех есть грех. Бог не разделяет грех на несколько видов. Большинство из нас не мыслят о клеветниках наравне с ворами. Но Бог не подразделяет грех на категории. Грех есть грех.

Позже в этой главе Павел проводит разграничение между грехом сексуального распутства и другими грехами, поучая коринфян в том, что «всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1 Кор. 6:18). Однако подобное разграничение относится не к самой природе греха, а к последствиям, которые он оказывает из-за того или иного греховного поведения.

        Во-вторых, грех — это образ жизни, образ мышления и общее состояние человека. Павел не описывает какой-то один определенный грех, заслуживающий осуждения; вместо этого, он утверждает, что в прошлом грех был в самой сущности коринфян. Грех олицетворял их всепоглощающий характер. К примеру, он не говорил: «Кое-кто из вас отнял то, что ему не принадлежало». Павел назвал их ворами ― людьми, для которых воровство было образом жизни. Он также не говорил: «Кое-кто из вас порой слишком много выпивает». Он говорил, что некоторые люди в коринфской церкви были пьяницами.

Перед тем как вы подумаете, что список Павла, пожалуй, к вам не относится, так как в нем нет ничего такого, в чем вы были бы уличены, позвольте мне дать вам немедленный совет о том, что этот перечень не полный. Павел не пытался дать исчерпывающий список всякого рода грешников. Скорее, он давал примеры греховного состояния, чтобы проиллюстрировать ту же самую истину, которую он открыл римлянам: «Потому что все согрешили и лишены славы Божьей» (Рим. 3:23). Прежде чем стать новой тварью во Христе, каждый человек находился в состоянии греховности.

Оглядываясь на свою жизнь, некоторые делают вывод: «Я не сделал ничего дурного. Я достаточно хороший человек и всегда был таким». В других случаях они заключают: «А за что мне нужно просить у Бога прощение?»

Такие люди не уловили самую суть греха и прощения. В них сформировали неверную точку зрения на жизнь и на самих себя. Очевидно, римляне придерживались подобной точки зрения, раз Павел потратил бóльшую часть послания к Римлянам, поучая их в том, что мы от рождения имеем греховную природу.

Грех не есть нечто такое, что мы совершаем. Скорее, грех ― это состояние, в котором мы рождаемся.

        В-третьих, в этом отрывке отмечается, что все виды греха могут быть прощены. Павел говорил: «И такими были некоторые из вас» (курсив добавлен). Затем же Павел напомнил им о том, что они уже не были теми, какими были раньше, но омылись, освятились и оправдались именем Господа Иисуса и Божьим Духом. Слава Богу! Насколько бы ни были коринфяне жалкой группой грешников, когда-либо собранной вместе, они нашли новую жизнь, стали новым творением во Христе Иисусе!

Обратите внимание на использованные Павлом слова:

 

  • Омылись. Павел говорил об очищении духа. То же самое говорил и псалмопевец, утверждая: «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега» (Пс. 50:9).
  • Освятились. Освященная Богом вещь является предназначенной Ему, отделенной для использования на святые цели. В Ветхом Завете определенные сосуды в скинии или в храме кропились освященной кровью от принесенных в жертву животных, чтобы и этим сосудам тоже сделаться святыми в целях Божьего употребления. В Евреям 13:12 сказано: «То и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал». Давая нам прощение, Бог отделяет нас от мира неискупленных, невозрожденных, непрощенных людей, считая нас целостными и исключительными для Своих целей и общения.
  • Оправдались. Оправдывая что-то в этом мире, мы пытаемся подвести это под какой-нибудь стандарт. К примеру, мы оправдываем cвои юридические права в соответствии с законом на землю. Доказав правоту своих действий, мы становимся оправданными. Даруя нам прощение, Бог согласует это с истиной того, что Иисус сделал на кресте, оправдывая и объявляя нас праведными на основании Иисусова стандарта. Мы не являемся праведными сами по себе, но зато, пролитая Иисусом кровь оправдывает нас перед Богом.

 

Нет ничего, что Бог не простил бы. Нет такого греха, который был бы слишком велик, слишком ужасен или масштабен. Нет такого человека, который бы настолько глубоко завяз в грехе, настолько сильно впитал его в себя и укоренился во зле, что не мог бы спастись.

 

  • Можете ли вы определить для себя фазы «до» и «после» в своей духовной жизни, когда можно было бы сказать: «Раньше я был тем-то и тем-то, но потом Господь Иисус омыл меня, освятил и оправдал»?

________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

Природа греха

 

Во введении я определил прощение как «акт освобождения, совершенный для кого-то». Грех же, по определению, является противоположным «состоянием рабства, требующим освобождения». Это состояние описывается в Псалме 50 как следствие преступления, беззакония, греха и зла.

Мы совершаем греховные поступки, потому что мы грешны. Наши греховные поступки лишь внешний знак того, что мы ― грешники. Наше состояние определяет совершаемые нами дела, и таким образом мы попадаем в круговорот. Возможно, мы не всегда признаем себя грешниками, но глубоко внутри себя понимаем, что так оно и есть, осознавая, что мы согрешили или грешим сейчас.

На определенном уровне (интуитивно или сознательно) грешник знает, что он грешит. Грех втягивает волю, а втянув ее, отражается на памяти. Мы помним свои грехи. Они не проходят мимо незамеченными или же без нашего ведома. Псалмопевец весьма открыто говорит об этом, утверждая: «Беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною» (Пс. 50:5).

Откуда же нам известно, что мы грешники, что согрешили? Бог поместил внутри каждого из нас сигнальную систему под названием совесть. Она срабатывает каждый раз, когда мы намереваемся сделать или уже сделали то, что, как мы знаем, плохо. Пренебрегая этой сигнальной системой, мы притупляем свою чувствительность ко злу, и в конечном итоге, не сможем больше услышать сигнала. Мы должны беспокоиться, если внутри нас совершенно исчез хотя бы и вовсе тихий голос совести, говорящий: «Ты поступаешь неправильно, и тебе это известно». Здоровую совесть следует лелеять и питать.

Однако наша совесть тоже не без порока, так как она основывается на человеческом понимании того, чтó есть правильно, а чтó ― нет. Мы усваиваем представление о правильном и неправильном в течение жизни. К сожалению, некоторые научены понимать правильное как неправильное, а неправильное ― как правильное. Они принимают греховные решения и по-греховному ведут себя, нисколько не сожалея об этом и не испытывая угрызений совести. И так бывает до тех пор, пока они не столкнутся с истиной.

Совесть всегда начинает пробуждаться в присутствии чистой формы Евангелия нашего Господа Иисуса Христа. Иисус Христос есть путь, истина и жизнь. Он является прямой противоположностью всему, чтó ведет к разрушению, чтó есть ложь или чтó приводит к смерти. Божьи абсолюты изобличают даже самую извращенную совесть, когда туда проникает Евангелие.

Самое лучшее, чтó вы можете вложить в своих детей,—это знание Евангелия в Божьем Слове. Погрузив свою совесть в Божье Слово, вы лучше всего поддержите ее действенность. Если в вас сформировали неверную точку зрения в отношении того, чтó есть правильно, а чтó нет, читайте постоянно Божье Слово, способное преобразовать ваш разум.

 

  • Можете ли вы вспомнить такой случай из своей жизни, когда ваша совесть говорила вам НЕ делать чего-то?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Можете ли вы вспомнить такой момент, когда вы пренебрегли голосом своей совести и поступили греховно?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Как вы чувствовали себя в каждом из этих случаев?

________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

А что можно сказать о верующих? Верующие во Христа Иисуса имеют двойную систему сигнала. У нас есть врожденная совесть, как и у всех, а также пребывающий в нас Святой Дух. Он дает нам верный и сильный совет о том, что наши действия (или те действия, которые мы только намереваемся совершить) противоречат Божьим желаниям. Святой Дух всегда указывает нам на Иисуса и на полноту Божьего Слова. Иисус назвал Духа Святого «Духом истины», или Божественным Утешителем (Ин. 14:15-17; 15:26).

Святой Дух никогда не перестанет говорить к вам после того, как вы впустили Его в свою жизнь. Ваш духовный слух может притупиться, но вы никогда не заглушите полностью Святого Духа. Если вы не чувствуете, как Дух Святой время от времени обличает ваше сердце, вам необходимо спросить: «Спасен ли я на самом деле? Получил ли я прощение за свое греховное состояние?»

Прислушивайтесь сегодня к своей совести и к Духу Святому. Он подскажет вам, нуждаетесь ли вы в прощении.

 


Что говорит Слово 

               

Если любите Меня, соблюдите  Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает

Что говорит Слово лично ко мне

________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

Его, а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин. 14:15-17).

Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Ин. 15:26).

 

Дети! Вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения (1 Ин. 4:4-6).

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

 

Как быть с непростительным грехом?

 

Давайте поближе познакомимся с тем отрывком из Писания, в котором описывается непростительный грех. В 12-ой гл. Ев. от Матфея Иисус и его ученики срывают головки колосьев и едят их, проходя через поле. Затем, находясь в синагоге, Он исцеляет человека с усохшей рукой. Совершая все это в субботу, Иисус навлекает на себя гнев фарисеев, выступающих против Него с замыслом убить Его (см. ст. 1-13). Иисус знает, что они замыслили.

Затем Иисус исцеляет одержимого и немого человека. Не может быть и сомнения в том, что исцеление этого человека произошло весьма внушительным образом. Фарисеи, только и думающие о том, как бы разрушить репутацию Иисуса в глазах народа, настаивают на том, что он произвел исцеление силой Веельзевула, правителя демонов. Иисус отвечает на это: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет» (Мф. 12:25). Иначе говоря, Сатана не будет вдохновлять того, кто делает что-то хорошее. Он причинил бы себе вред. Выражая свое мнение о происходящем, фарисеи делают заявление о Боге, согласно которому Бог не станет наделять силой того, кто, подобно Иисусу, будет делать добро в субботу. По сути, они говорят, что Бог допускает для кого-то из людей голодание или страдание в субботу, тогда как правитель демонов, Веельзевул, желает, чтобы те получили помощь и исцеление. Какое извращенное представление об истине Божьей природы, равно как и извращенное представление о природе дьявола!

Иисус утверждает: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12:30). После этого он произносит те слова, которые считаются определением непростительного греха:

 

«Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам; Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12:31-32).

 

Иисус говорит: «Вы можете говорить на меня что угодно, но не говорите подобного извращения на Духа Божия». Богохульствуя в адрес Бога, вы говорите тем самым, что Бог не желает простить и избавить людей. Считая же так и поучая в этом других, вы не сможете испытать Его прощение и избавление. Если вы не верите в то, что Бог желает простить людей и восстановить в них целостность, вы никогда не примете той жертвы, которую я совершу на Голгофском кресте».

Такими были слова Иисуса к фарисеям, ставшим в оппозицию к Иисусу и замыслившим убить Его. Эти слова были произнесены в их адрес до того, как умер и воскрес Христос. Эти слова были предупреждением для фарисеев в том, что Ему было полностью известно намерение их сердец и все их заявления.

Сразу же после этого предостережения Иисус говорит им: «Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду. Порождения ехиднины! Как вы можете говорить доброе, будучи злы?» (Мф. 12:33-34). Иисус говорит: «Либо признайте Меня благим от благого Бога, либо худым, но тогда называйте и Бога худым. Судите обо Мне по делам. Являются ли они благими или худыми? Так, судя по вашим делам, я называю вас порождением ехиднины и ясно заявляю, что вы, будучи воплощением зла, не способны сказать ничего благого».

Непростительный грех ― это грех фарисеев, совершенный до креста. Этот грех не должен заботить вас сегодня. Если вас беспокоит то, что вы могли совершить непростительный грех – вы переживаете о том, что у вас могут быть неправильные отношения с Богом, хотя вы надеетесь и желаете, чтобы в ваших отношениях с Богом все было нормально, –  не переживайте: вы не смогли бы совершить непростительный грех!

Позвольте мне в дополнение к этому указать вам на два факта, основанных на Божьем Слове:

        Во-первых, в Писании нет ни единого утверждения о спасении, в котором бы содержался намек на исключение. В Иоанна 3:16 не говорится: «Ибо так возлюбил Бог мир (за исключением тех, кто совершил определенный вид греха), что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него – кроме грешников определенного вида – не погиб, но имел жизнь вечную».

В Римлянам 6:23 не говорится: «Дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем – за исключением определенной категории грешников».

В 1 Иоанна 1:9 не говорится: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (за исключением отдельного случая _______)».

Нет! Божий призыв к спасению — это призыв для всех грешников.

Во-вторых, в Евангелиях и посланиях Нового Завета нет ни единого предостережения в отношении непростительного греха. Ни Петр, ни Павел, ни Иоанн и никто из новозаветных авторов не говорили нам: «Остерегайтесь вот этого греха. Бог может простить вам все, кроме него». Нет! Не существует такого греха по эту сторону жизни, который нельзя было бы простить.

 

  • Беспокоило ли вас когда-нибудь то, что вы могли совершить непростительный грех? Если да, то какие новые духовные истины у вас открылись сегодня?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • В чем вы испытываете вызов в отношении вашей точки зрения на грех и прощение?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Непростительное состояние

 

Существует грех, который огорчает Святого Духа и заглушает его работу в нашей жизни: это отказ получить прощение, которое Бог предлагает вам безвозмездным образом. Вы можете отказаться от получения предложенного вам прощения, совсем ожесточив свое сердце. Вы можете со временем отвердеть к Евангелию, словно камень. Это как раз и создает состояние непростительного греха.

Бог не станет насиловать вашу упрямую, отвердевшую волю и спасать вас наперекор вашему желанию! Быть может, вам захочется оставаться в этом состоянии непростительного греха до самой смерти и в нем умереть; но при этом сам непростительный грех не будет тому причиной.

Как я уже говорил выше, не бывает непростительного греха по эту сторону жизни. Истинно также и то, что грех нельзя будет простить и по ту сторону жизни.

Единственное, что может удерживать людей от прощения, — это отказ принять и получить совершенное для них Иисусом Христом на кресте. Отказ поверить в прощение, доступное для человечества благодаря смерти Христа, навлекает вечную смерть. Принятие совершенного на кресте, — веруя в Него как в Спасителя, — дарует вечную жизнь.

 

Прощение нужно просто принимать

 

Было ли в вашей жизни решение принять и получить Иисуса как своего личного Спасителя и Господа? «Принять и получить» — это все, что от вас требуется для того, чтобы Бог простил вас, независимо от того, какова природа, масштаб и глубина ваших греховных проступков.

«Принять» означает поверить своим разумом в истинность того, что Библия говорит об Иисусе и Его смерти на кресте, а именно, что Он умер за ваши грехи и воскрес для того, чтобы дать вам новую жизнь в Нем. «Получить» — это значит сказать: «Я не просто принимаю совершенное Иисусом на кресте как исторический факт или заявление здравой теологии, но принимаю Его жертвенную смерть на кресте как то, что было сделано лично и индивидуально для меня — как жертву, совершенную за мои грехи. Я приглашаю Святого Духа пребывать во мне, очистить меня от всех моих прошлых преступлений, беззаконий, зла и грехов и сделать меня новым человеком в Божьих глазах. Я принимаю работу Святого Духа во мне, которой Он восстанавливает мои взаимоотношения с Небесным Отцом».

 


Что говорит Слово                             

В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его (Еф. 1:7).

 

Что говорит Слово лично ко мне

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни (Тит. 3:5-7).

 

Бог желает простить вас сегодня. Воспользовались ли вы этим предложением? Если нет, то хотите ли вы принять и получить Иисуса Христа сегодня? Хотите ли вы получить Божье прощение?

 

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

  • В чем, конкретно, Господь побуждает вас к углублению и возрастанию в вашем духовном хождении?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

Занятие 3

 

Основание для нашего прощения

 

Что бы вы сказали, если бы к вам сегодня подошел человек и спросил: «Почему Бог прощает людей?»

Я встречал множество таких людей, которые, отвечая на этот вопрос, подразумевали самые разные причины, в силу которых Бог должен простить людей. Бог ничего не должен! Бог не прощает нас ни по одной из этих причин:

        Он не прощает нас потому, что мы хорошие люди. Всем нам известно, что мы не являемся хорошими. Даже Иисус сказал: «Никто не благ, как только один Бог» (Мф. 19:17). Мы живем в падшем мире и в падшем мире рождены. Апостол Павел учил римлян:

 

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили… Однако же смерть царствовала от Адама… и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего (Рим. 5:12-14).

 

Нравится вам это или нет, но мы Адамовы наследники. Мы рождаемся в греховном состоянии, в отчуждении от Бога и с потребностью в Божьем прощении и примирении с Ним.

        Он не прощает нас потому, что мы обещаем ему никогда больше не согрешать. Велика вероятность, что мы снова согрешим, и Бог знает это, даже если мы не признаем это перед самими собой.

        Он не прощает нас потому, что мы посещаем церковь или жертвуем на благое дело. Какими бы благородными ни были наши дела, они не играют никакой роли для спасения. Это очень четко видно в Ефесянам 2:8-9: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился».

Он не прощает нас потому, что у Него хороший день или благое расположение к человечеству. Бог не капризничает, один раз давая прощение, а в другой — нет. Бог не меняется в своей природе; Он не действует по прихоти, не работает по принципу эмоционального барометра. Когда у людей все хорошо, они говорят: «Бог сегодня улыбался мне», но дело как раз в том, что Он всегда нам улыбается.

        Он не прощает нас потому, что мы просим Его простить нас. Бог прощает нас, когда мы просим Его об этом, а не потому, что мы просим Его простить нас. Иначе Бог пребывал бы в состоянии непрощения по отношению к нам до тех пор, пока мы сами не попросили бы Его простить нас, а это не так. Бог постоянно предлагает нам Свое прощение. Бог не действует словно по нашим заявкам, когда нам нужно прощение; Он уже совершил действие однажды. Он сошел с самого неба на землю, где мы живем во грехе, и ждет, когда мы обратимся к Нему и получим прощение, которое Он предлагает.

Он не прощает нас потому, что Он хороший Бог и не станет никогда посылать кого-либо в ад. Это одна из наиболее распространенных ересей в наше время. Я часто слышу ее: «Бог — благ и не будет осуждать человека на вечность без Своего присутствия». Но Библия не учит этому. В Иоанна 3:16 – золотой стих о спасении – говорится, что вечную жизнь наследует «всякий верующий», а сразу после этого написано:

 

«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы». (Ин. 3:17-19)

Нас осуждают собственные действия. Бог не желает, чтобы кто-нибудь погиб, но Он не будет идти против нашей воли. Если человек избрал для себя отвергнуть Божий дар прощения, он или она избрали для себя вечную судьбу без Бога.

 

  • Апеллировали ли вы к Богу с помощью какой-то из этих причин? Открылись ли вам какие-то новые, духовные истины в отношении прощения?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Что мотивирует Бога к прощению?

 

Божий мотив прощения находится всецело в Нем самом. Он прощает нас, потому что Он желает нас простить.

Бог прощает нас на основании Своей безусловной, вечной любви. Иоанн говорит нам, что любовь является самой сущностью Бога, и из этой сущности проистекает прощение (1 Ин. 4:8-10). Мы прощены, потому что на то есть Божья воля.

 


Что говорит Слово

 

… Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. (1 Ин. 4:8-10).

 

Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют

Что говорит Слово лично ко мне

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________для многих. И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более получающие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством одного – Иисуса Христа. (Рим. 5:15-17).

 

Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе (Еф. 2:4-6).

_____________________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_______________________________

 

 


Что вы думаете о том, что Бог прощает, потому что Он хочет прощать, а не потому что мы заслуживаем прощения?

________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

Бог устанавливает правила для прощения

 

        Раз прощение является абсолютной инициативой Бога и подвластно Его единой воле, мы должны задать вопрос: «Установил ли Бог какие-либо правила или условия для прощения?» Несомненно, установил.

Мы должны понимать, что Бог является Святым, а это означает, что Он существует вне человеческого естества. Бог не может грешить и не может сообщаться со грехом. Бог абсолютно чист, праведен и без порока. Он не может сосуществовать со грехом.

Свет и тьма не могут сосуществовать одновременно. Похожим образом и ваш грех не может существовать в Божьем присутствии. Бог истребляет или уничтожает грех подобно тому, как свет изгоняет тьму. В этом заключается суть нашей уязвимости перед Богом, которая обнаруживается, когда мы исполнены греха. Это ставит нас под угрозу быть пораженными Богом, испепелиться под огнем Его праведности. Словом, мы подвластны смерти.

Тем не менее, Бог позаботился о том, чтобы очистить нас от греха и дать нам возможность общаться с Ним. Эта забота проявилась в виде кровавой жертвы.

Но вы можете сказать: «Мне не очень-то нравится вся эта идея с кровью». Идея кровавой жертвы была не нашей идей — это была Божья идея. Мы не вправе выбирать другое средство для примирения с Богом. Бог устанавливает правила в этом деле, и Он назначил кровавую жертву как средство, примиряющее нас с Ним.

Без кровавой жертвы нет прощения. Этот мотив присутствует в Библии от начала до конца. Когда Каин с Авелем принесли Богу свои дары в жертву, Бог принял только кровавую жертву агнца (см. Быт. 4:2-5).

В законе Моисея искупление могло произойти только через те жертвы, которые подразумевали пролитие крови. Подобным образом кровь Иисуса, пролитая на Голгофском кресте, является жертвенной, заместительной, вседостаточной для искупления[2] наших грехов. Каждое из выделенных слов в предыдущем предложении является важным для нашего понимания того, что мы получаем через смерть Иисуса Христа.

Жертвенная. Иисус отдал Свою жизнь на кресте в качестве жертвы. Он не был убит римлянами и еврейскими предводителями. Напротив, Иисус вступил в историю «для уничтожения греха жертвою Своею» (Евр. 9:26). Иисус отдал Свою жизнь по своей воле, сообразуя ее с волей Отца, ставши «Агнцем, закланным от создания мира» (Отк. 13:8).

Заместительная. Иисус занял ваше место на кресте. Он умер вместо вас, вместо меня и вместо всех, кого вы знаете.

Наказание за грех — смерть, а мы все ― грешники. Если бы не Тот, Кто был чист и праведен, Кто занял наше место и претерпел наказание за наш грех, мы должны были бы нести наказание сами. Апостол Павел объяснил это в послании к Римлянам 3:10-18, цитируя несколько стихов из Ветхого Завета:

 

«Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного».

«Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их».

«Уста их полны злословия и горечи».

«Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира».

«Нет страха Божия перед глазами их».

 

Вседостаточная. Совершенное Иисусом дело было конечным. Нам больше не нужно приносить кровавые жертвы за свои грехи. Нам необходимо лишь поверить в Иисуса Христа и принять совершенное Им для нашего блага. Автор послания к Евреям говорит, что Бог убрал первое средство кровавой жертвы, чтобы установить другое средство, жертву Иисуса. Жертва Иисуса была единственно необходимой жертвой. Для описания этого используется очень сильное выражение: «Освящены мы единократным принесением» (Евр. 10:10; выделение добавлено).[3]

Искупление. Слово «искупление» означает «примирение», «искуп»- ление. Смерть Иисуса на кресте преодолела брешь, существующую между Богом и человеком. В послании к Римлянам 5:1 говорится об искуплении в значении мира: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа».

Пострадав однажды на кресте, Иисус не должен делать это вновь; никому из нас также не нужно теперь страдать и умирать, подобно Ему. Он стал жертвенным, заместительным, вседостаточным искуплением.

 


Что говорит Слово                             

 

По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. И всякий священник ежедневно стоит в служении и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых (Евр. 10:10-14).

 

Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим. 5:20-21).

 

Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем

(Рим. 6:10-11).

 

Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной

Что говорит Слово лично ко мне

 

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца (1 Пет. 1:18-19).

 

Дети мои! Сие пишу вам, чтоб вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (1 Ин. 2:1-2).

 

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

Иисус: пример или жертва?

 

Некоторые люди считают, что Иисус пришел к нам, чтобы показать пример хорошей жизни. Безусловно, Иисус является нашим примером праведности. Мы должны расти в приобщении к Его естеству и становиться похожими на Него. Но Иисус пришел не по этой причине. Иисус пришел, чтобы умереть. Его целью было стать жертвенным, заместительным, вседостаточным искупителем. Если Иисус пришел не по этой причине, то для чего Ему нужно было умирать? Если не прощение, то какую другую цель имела Его смерть?

Иисус мог бы пожалеть Свою жизнь. Его сила усмирять бушующее море, исцелять и освобождать свидетельствует о том, что Он мог призвать на помощь небесные силы. Его способность быстро мыслить и говорить, ставя в тупик книжников и фарисеев, свидетельствует о том, что Он мог бы оспорить свое дело перед Пилатом в пользу помилования.

Если бы Иисус стал на сторону своей человеческой воли, то Он мог бы уйти из Гефсимании, уйти из Иерусалима и избежать креста задолго до того, как Его арестовали в саду. Однако Он подчинил Свою волю воле Своего Небесного Отца, говоря: «Впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39).

Если бы Иисус пришел не для того, чтобы умереть, то какой прок был бы в кресте или в последующем за ним воскресении?

Некоторые еще скажут, что Иисус, мол, принес жертву искупления для того, чтобы подкупить дьявола. Но в Писании нет свидетельства об этом.

Другие говорят, что Иисус умер как святой, праведный человек, чтобы дать нам горький пример того, как ужасен и губителен грех: он настолько силен, что заставил нас убить самого лучшего и умнейшего на свете. Однако подобные доводы противоречат принципу спасения, смягчают смертельные последствия греха и умаляют святость Бога. Подобная мысль глубоко укоренена в гуманистической религиозности.

В Новом Завете мы снова и снова сталкиваемся с вестью о том, что Христос умер за нас. Иисус пришел для того, чтобы вы и я могли перенести свою вину на Него и принять верой, что Он, будучи Сам невиновным, принял на Себя наш грех.

Если вы ищете прощения на основании своих просьб, обещаний и заслуг, вы останетесь во грехе и вине. Если же вы примете Его жертву, совершенную за вас, вы откроете себя для получения полноты жизнетворного Духа Божия.

 

  • В каких конкретных сферах своей жизни вы чувствовали призыв от Господа поменять свою точку зрения в отношении греха и прощения?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • В каких сферах Господь призывает вас к действию в вашем духовном хождении?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

Занятие 4

 

Вопрос жизни и смерти

 

Прощение — это вопрос жизни и смерти, вечной жизни и смерти. В этой жизни нет ничего важнее, чем получение Божьего прощения и примирения с Ним.

В предыдущем занятии я ввел несколько понятий о грехе и прощении. В настоящем занятии я хотел бы развить их и помочь вам полнее понять библейский смысл того, что такое грех, вина и наша нужда в Спасителе.

Вы можете быть христианином и потому считать, что вам не нужно знать ничего больше, чем вы уже знаете о грехе и вине. Возможно, это так и есть, но будучи христианином, вы вынуждены разговаривать с людьми, являющимися грешниками и нуждающимися в прощении. Это занятие может дать вам некоторые идеи о том, чтó следует говорить о грехе и прощении и как помочь человеку принять Христа как Спасителя.

 

Истинная или ложная вина

 

Многие люди пребывают в кромешном мраке, ощущая на себе Божье недовольство или чувствуя, что им следовало бы ощущать его. У некоторых людей есть ложное чувство вины. Давайте познакомимся с некоторыми фактами, относящимися к вине.

Во-первых, настоящее ощущение вины появляется в тот момент, когда мы чувствуем, что согрешили. Это является естественной реакцией на греховное поведение. Грех вызывает вину. Но не всякое чувство вины происходит из-за греха. Порой, мы испытываем ложное чувство вины.

Подумайте на минутку о молодой девушке, ставшей жертвой кровосмешения или изнасилования. Она может годами бороться с чувством вины из-за того, что стала причастной ко греху. Однако она не была ни инициатором этого греха, ни добровольным участником в нем. Она является жертвой чьего-то греха. Ощущаемая ею вина — это ложная вина.

Почему же это ложная вина, если здесь было место греху и человек связан с грехом? Она является ложной, потому что этот человек не подотчетен Богу за случившееся? Подлинная вина лишь та, что связана с добровольным грехом, а не с таким грехом, который был совершен против воли человека.

 

Лестница подотчетности,

в которой присутствует воля

 

Подлинная вина появляется тогда, когда мы осознанно поступаем наперекор Божьему закону. Лестница подотчетности, в которой присутствует воля, может выглядеть следующим образом:

прощение

грех и вина

знание

моральная совесть

Прощение предполагает наличие греха и сопровождающую его вину. Другими словами, если вы не чувствуете вины за грех, то не почувствуете и нужды в прощении.

Вина предполагает наличие знания. Если вы не знаете, что согрешили, то не чувствуете и вины.

Знание предполагает наличие моральной совести как внутренней способности, позволяющей вам отличать правильное от неправильного. Если у вас нет моральной совести, вы не знаете, является ли совершаемое вами неправильным.

Если вы не способны различить правильное и неправильное – например, когда мы имеем дело с умственно отсталым человеком – , вы не можете быть подотчетными за свои поступки.

Во всей этой цепочке предположений кроется понятие воли. Давайте подумаем об этом в обратном направлении. Если вы способны отличать правильное от неправильного, и вы осознанно совершаете неправильное, то вы будете чувствовать себя виноватым и нуждающимся в прощении. Вы добровольно совершили некое действие, которое, как вам известно, лучше было не совершать. Вы сознательным образом совершили нечто неправильное, и, следовательно, подотчетны за свой поступок.

Вы можете сказать: «Означает ли это, что я неподотчетен, если не знаю, что совершаемое мною — неправильно?» Именно это и означает, но прислушайтесь внимательно к тому, о чем я говорю, потому что лишь немногие люди подпадают под такую категорию.

Большинство из нас знает, чтó нужно делать. Большинство из нас знает, чтó не нужно делать. При этом, в определенные моменты нашей жизни,большинство из нас предпочитает делать то, что, как нам известно, делать не следует. Это относится ко всем людям. Человеческие существа во всем мире наделены интуитивной способностью ощущать, чтó есть правильно, а чтó нет, и знать, когда предпочитаемое ими неправильно.

Подумайте на минутку о трехлетнем ребенке, которому говорят прямо в лицо: «Не трогай эту особенную мамину вазу». Ребенок входит в зал, и ему говорят: «Ты можешь смотреть на эти вещи, но не трогать их». Ребенку даже могут показать вазу и позволить ему прикоснуться к ней под пристальным вниманием его матери, которая говорит: «Я хочу, чтобы ты никогда не не прикасался к этой вазе, кроме тех случаев, когда я нахожусь рядом, как сейчас, и прикасаюсь к ней вместе с тобой».

Мама спрашивает ребенка: «Ты понимаешь, о чем я тебе говорю?» Ребенок машет головой в знак согласия и, возможно, даже говорит: «Я не буду прикасаться к твоей вазе, мама».

Что же мама слышит из зала через час? Она слышит, как разбивается ее любимая ваза.

Никто не учил этого ребенка – предположим, это девочка – не слушать свою маму. Мы никого не учим непослушанию, но дети рождаются со способностью не слушаться.

Порой, даже зная, что нам не следует делать тех или иных вещей, потому что Бог повелел нам не совершать их, мы предпочитаем их все равно. Павел писал: «Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим. 8:7).

Мы рождаемся с природой бунтовщиков, и мы подотчетны Богу за свои действия, совершенные против Его заповедей.

Опять-таки, вина является подлинной лишь тогда, когда она — плод нашего добровольного греха. Если же вина навеяна добровольным грехом другого человека, это ложная вина.

Что же делать тому человеку, который обнаружил, что он несет бремя ложной вины? Он должен прийти к своему Небесному Отцу и сказать: «Я исповедую то, что лежащее на мне бремя не принадлежит мне. Сегодня я отдаю это бремя вины Тебе, Господь Иисус. Я всецело передаю его Тебе и прошу тебя понести его за меня. Я принимаю Твое прощение и верю, что стал свободен от этой вины и любого аспекта греха, который может быть связан с нею. Я доверяю Твоему Святому Духу в том, что Он поможет мне ходить в свободе и быть уверенным, что на меня не распространяется наказание за этот случай, которой произошел в прошлом. Во имя Иисуса, аминь!»

 

  • Случалось ли вам стать участниками греха против своей воли? Чувствовали ли вы себя виноватыми? Открылись ли вам какие-то новые, духовные истины в отношении вашей вины?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Хотите ли вы сегодня освободиться от этой ложной вины?

___________________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Открылись ли вам какие-то новые, духовные истины о взаимосвязи между волей и грехом?

___________________________________________________________________________________________________________________________________

 

Определение слова «грех»

 

Некоторые люди определяют грех, как «непопадание в цель» подобно тому, как стрела не попадает в яблочко на мишени. Божьи заповеди — это яблочко, в которое мы не попадаем, или идеал, которого мы не достигаем, совершая грех.

Другие определяют грех, как «недостижение» совершенной воли Бога. Бог желает, чтобы мы жили целостно и следовали Ему явным образом, четко исполняя Его заповеди и указания. Будучи же несовершенными существами, мы не справляемся с этим и тем самым грешим.

Кто-то еще определяет грех, как «правонарушение». У Бога есть определенные границы для нашего поведения, и, переступив установленную межу, мы подвергаемся наказанию. Возможно, мы совершили преступление против другого человека. Мы согрешили против Бога и других.

Лично мне больше всего нравится определение греха, которое записано в Иеремии 2:13, где сказано:

 

Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды.

 

Водоемы, о которых здесь идет речь, — это колодцы, вырытые в земле, как правило, до самого камня, чтобы там держалась вода. Бог рисует потрясающую картину из тех слов, которые произносит пророк. Он говорит: «Вы отвергли меня как источник живой воды, предназначенной для вашей жизни». Источник — это артезианская скважина, из которой бьет ключом прямо из земли нескончаемым потоком свежая, чистая вода. Этот источник дает воду всякому, кто только попросит.

Встретив самарянскую женщину у колодца в городе Сихарь, Иисус в ходе разговора с ней сказал о Себе следующее: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4:10). Иисус рисует ту же самую вербальную картину о Себе Самом: Он дает вечную жизнь, предлагаемую безвозмездно. Его прощение, а также вечная жизнь, которая с этим связана, является источником, из которого мы можем черпать бесконечным образом. Его прощение нужно всего лишь попросить.

Через Иеремию Бог говорит: «Вы предпочли для себя построить водоемы вместо того, чтобы выбрать Мою живую воду». «Построить» означает проявить акт воли. Строители водоема отказались от артезианского источника в пользу самодельного колодца. Господь же в печали, но с определенностью отмечает: «Это разбитые водоемы». В водоеме находится пробоина, которая не даст воде удержаться в нем.

Бог говорит: «Все, что ты пытаешься сделать, чтобы достичь собственного прощения, заканчивалось неудачей». «Ты можешь копать и копать, можешь создавать один водоем за другим, можешь очень стараться и бороться со всем, чем угодно, но это не даст тебе прощения».

Единственное прощение, которое мы можем  испытывать — это Божье прощение, дарованное по Его воле. Каждый раз, когда мы пытаемся удовлетворить свои определенные нужды или достичь чего-то помимо Божьих средств, мы подвергаем себя тому, что в конечном итоге приведет к краху. Мы создаем разбитые водоемы. Если мы хотим стать сами себе спасителями, вместо того, чтобы принять дарованного Богом Спасителя, наши попытки обречены на провал.

 

  • Создавали ли вы когда-нибудь разбитые водоемы? Вспомните подробности, по меньшей мере, одного случая из вашей жизни, когда вы сделали выбор в пользу своих предпочтений вместо того, чтобы предпочесть Божьи? Каков был результат?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Что вы думаете в отношении того, что Бог настаивает на том, чтобы мы поступали так , как Он этого хочет, если мы хотим достичь хороших результатов. Что вы чувствуете в отношении того, что Бог требует от нас принять прощение на Его условиях?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Сознательный выбор, направленный против Бога

 

В конечном счете, сознательные выборы, направленные против Бога, могут сложиться в модель, которая приведет нас к вечной смерти. Бог не посылает людей в ад. Люди сами выбирают его. Они предпочитают попрать кровь Иисуса; они предпочитают с равнодушием проходить мимо креста; они предпочитают не видеть пустого гроба. Они предпочитают пренебречь песнями об искуплении, которые они слышали тысячу раз. Они предпочитают ожесточить свое сердце в ответ на молитвы тех, кто ходатайствует за них пред Богом. Они предпочитают быть глухими к проповедям, рассказывающим о спасении, и к свидетельствам о Христовой любви от их друзей и случайных встречных. Они предпочитают игнорировать и подавлять бессчетные обличения и побуждения Святого Духа, сражающегося за их сердца. Они предпочитают быть бунтовщиками.

Дорогой друг, вам нужно сильно постараться, чтобы отвергнуть Божий дар прощения. Но некоторые люди так и поступают. Они не желают отказаться от своей гордости и подчиниться тому, что Бог желает от них. Они отказываются испить от источника Его живой воды, предлагаемой даром, и вместо этого пытаются создать водоемы, которые, несомненно, дадут течь и не смогут насытить сильную жажду души.

 

Прощение — это дар

 

На страницах Нового Завета прощение представлено в виде Божьего дара. В Римлянах 6:23 говорится: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».

Дар дается нам безвозмездно. Вам не нужно ничего делать, чтобы заработать его. Все, что нам необходимо сделать, — это принять его. Именно таким образом Бог предлагает нам прощение. Он дает его как дар. Вы не можете заработать свое спасение.

Заметьте, что возмездие за грех — это смерть. Смерть — это нечто такое, что вы можете заслужить, пребывая в постоянном непослушании и отвергая Божье прощение. Вы можете заслужить себе последствия грехов, но не можете заслужить прощение. Это Божий безвозмездный дар, Его живая вода.

Единственное, что вам нужно сделать, чтобы обрести прощение, — это принимать его. Приняв его, вы сделали выбор в пользу жизни.

Я приглашаю вас внимательно прочитать слова ветхозаветного пророка, знавшего природу греха, вины и упрямство человеческой воли, когда она направлена против Бога. Даниил очень проникновенно писал о грехе, однако, надеялся на то, что Бог не только прощает, но и на самом деле простит, и верил в это. Позвольте его словам проговорить к вашему сердцу сегодня. Пусть они станут вашей молитвой.

 


Что говорит Слово                     

И обратил я лицо мое к Господу Богу с молитвой и молением, в посте, и вретище, и пепле. И молился я Господу Богу моему, и исповедовался, и сказал: «Молю Тебя, Господи, Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! Согрешили мы, поступали беззаконно,

Что говорит Слово лично ко мне

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________

 

действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили… У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд… у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его… Господи! По всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое… Господи! Услыши; Господи! Прости; Господи! Внемли и соверши…» (Дан. 9:3-7, 9-10, 16, 19).

 

 

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

  • Какие новые, духовные истины открылись вам в отношении греха и прощения?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • К каким конкретным действиям призывает вас Бог?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

Занятие 5

 

А что если христианин согрешает?

 

Может ли спасенный человек совершать грех? Да. И вы непременно можете быть прощены за это.

Будучи христианами и вместе с тем согрешая, люди склонны вдаваться в одну из двух крайностей. С одной стороны, есть те, кто говорит: «Ну, я ведь спасен, поэтому я имею вечную безопасность и буду на Небесах. Какой бы грех я ни совершил, Бог автоматически простит его мне».

С другой стороны, есть те, которые заявляют: «Я не могу себе поверить, что, будучи верующим, я совершил подобный грех. Как Бог может простить меня за это? Я не заслуживаю второго шанса, равно как и третьего, и сотого… Я боюсь, что снова согрешу, и как тогда Бог сможет когда-либо простить меня?»

В настоящем занятии мы посмотрим на оба эти подхода к прощению.

 

Право грешить

 

Впустив Святого Духа в свою жизнь, люди могут быть уверены в том, что Он никогда не покинет их. Бог никогда не перестает любить их и никогда не отказывается от тех, кто обратился к Нему и получил прощение и присутствие Святого Духа, пребывающее в них.  Возможно, им кажется, что в течение какого-то времени Господь молчит. Люди могут не ощущать Божьего присутствия заметным образом. Тем не менее, Господь присутствует в их жизни.

Подумайте об Израильском народе, о котором повествуется на страницах Ветхого Завета. Израильтяне заблуждались, совершали ошибки, согрешали, раскаивались и снова грешили. Бог наказывал  их, воспитывал и временами позволял их врагам торжествовать над ними, заставляя их обратиться к Нему. Тем не менее, они всегда оставались Божьими детьми и никогда не переставали быть Его народом.

То же самое справедливо сегодня и в отношении нас, как верующих христиан. Мы до конца усыновлены в ту же самую Божью семью. Бог не лишает своих детей наследства. В то же время, мы не освобождаемся от Божьего наказания, воспитания или исправления. Напротив, Дух Святой будет исправлять Божьих детей, когда это будет необходимо, чтобы мы могли находиться в соответствии c тем, что для нас лучше всего! Но мы не останемся покинутыми.

Павел писал к Римлянам:

 

«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?… Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем»(Рим. 8:35, 38-39).

 

Впрочем, знание того, что мы никогда не будем отлучены от любви Христа, не дает нам права грешить. Скорее, это стимул к тому, чтобы мы жили праведно. Если вы ищете способ оправдать свои грехи, вам, возможно, следует задуматься о том, приняли ли вы вообще Христа в свою жизнь.

Бог призывает нас к святой, праведной и послушной жизни. Если мы по-настоящему понимаем суть прощения и смертельного наказания за пребывание в непростительном состоянии греха, нам не будет хотеться нанести вред нашим отношениям с Богом. Вместо того, чтобы радоваться греху, мы будем сожалеть о содеянном.

Порой люди превратно толкуют следующий стих: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Они предполагают: «Пожалуй, я могу согрешить и обратиться к Богу с просьбой о том, чтобы Он простил меня, и Он сделает это». Это очень легкомысленное отношение к такому серьезному вопросу, как грех.

Да, Бог простит ваши грехи, когда вы исповедуете их перед Ним, но, возможно, вам следует переосмыслить значение того, что на самом деле есть грех. Исповедание означает признание Богу в том, что вы совершили ошибку, что искренне сожалеете о своем поступке и не желаете повторять этот грех в будущем. Исповедание должно включать в себя просьбу о том, чтобы Бог силой Святого Духа помог вам никогда не совершать грех снова. (В настоящем занятии мы рассмотрим это глубже).

 

Прощение производит изменение в поведении

 

До того как вы приняли Иисуса Христа как своего Спасителя, у вас была естественная склонность ко греху. Грех был чем-то автоматическим для вас.

Получив Христову жизнь, вы уже не совершаете грех естественным образом. Теперь для вас естественно пребывать в близком общении с Богом. В этом отчасти заключается суть того, что значит быть «новым творением» во Христе Иисусе (2 Кор. 5:17).

Это не означает, что вы временами не будете уступать искушению  совершить грех против Бога или других людей. Однако Святой Дух быстро обличит вас в этом грехе. Ваш грех будет казаться вам неестественным, отвратительным и нежеланным. Вам будет хотеться получить Божье прощение и примириться со своим Небесным Отцом.

 

 


Что говорит Слово

                              

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения (2 Кор. 5:17-18).

 

Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, ― так как истина во Иисусе, ― Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф. 4:21-24).

 

Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего Его (Кол. 3:9-10).

 

Единственная вещь, которая может помешать христианину в получении прощения, ― это его собственное сомнение в том, может ли Бог простить его. Позвольте мне уверить вас, что Он, несомненно, простит вас, если вы исповедуете Ему свой грех и раскаетесь в нем с неподдельным смирением. Откуда я знаю, что это правда? Мне поведала об этом одна из известнейших притч Иисуса.

Что говорит Слово лично ко мне

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

Наш Отец ― это прощающий Отец

 

На мой взгляд, притча о блудном сыне должна называться притчей о прощающем отце. Главная идея этой истории от начала до конца раскрывает тему любви и прощения, однако нам следует понимать, что образ Бога как любящего Отца не был введен Иисусом впервые. Этот мотив также находится на страницах Ветхого Завета.

Моисей познал великодушную любовь Бога, когда Тот сказал ему о том, что Его «присутствие» пребудет с ним и Он даст ему покой даже в тот момент, когда израильтяне отвернулись от Бога, сделав золотого тельца в качестве идола для поклонения (см. Исх. 33:14-23).

Неемия молился Богу неба и земли в полном ожидании того, что Он услышит его исповедь за детей Израиля, простит их грех и возвратит Свой народ в Иерусалим (см. Неем. 1:11).

О прощающем Боге постоянно говорил псалмопевец (см. Пс. 50; 129).

Пророк Даниил рассматривал прощение и милость как суть самой природы Божьей (см. Дан. 9:9).

Одна из важнейших истин, которую вы когда-либо можете узнать о Боге, заключается в том, что Он любит вас безусловным, бесконечным и нежным образом. Его любовь не подвластна переменам. Это Его природа. Божья любовь и Божье желание прощать неразрывны.

 


Что говорит Слово                             

Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1 Ин. 4:9).

Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, ― Господи! кто устоит? Но у Тебя прощение… Надеюсь на Господа… ибо у Господа милость и многое у Него избавление (Пс. 129: 3-5; 7).

А у Господа Бога нашего милосердие и прощение… (Дан. 9:9).

Что говорит Слово лично ко мне

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

Притча о прощающем отце записана в Луки 15:11-24. Немного раньше в этой же самой главе находятся два других поучения Иисуса о прощении. В одном из них рассказывается о человеке, который, имея сто овец, отправился искать одну заблудившуюся овцу. Он ищет ее до тех пор, пока не находит. Возвратившись домой с найденной овцой через плечо, он призывает своих друзей и соседей, говоря им: «Порадуйтесь вместе со мной, ибо я нашел заблудшую овцу!»

Другая история повествует нам о женщине, имевшей десять серебряных монет. Потеряв одну из них, она старательно ищет ее до тех пор, пока не находит. Обнаружив свою драгоценную монету, она призывает своих друзей и соседей, говоря: «Порадуйтесь вместе со мной, ибо я нашла потерянное!»

В обоих случаях Иисус подводит следующий итог рассказанным притчам: «Так бывает радость на небе об одном кающемся грешнике» (см. Лк. 15:4-10).

После этого Иисус рассказывает третью историю. Мне хотелось бы поощрить вас, чтобы по мере вашего чтения этой притчи вы обводили слово «отец».

 

У некоторого человека было два сына; И сказал младший из них отцу: «отче! Дай мне следующую мне часть имения». И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; И он рад был наполнить чрево свое рожкáми, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: «сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: «отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». А отец сказал рабам своим: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; И приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». И начали веселиться (Лк. 15:11-24).

 

Обратите внимание на то, что этот сын является частью семьи. Он ― добропорядочный еврейский мальчик из добропорядочной еврейской семьи. Будучи христианами, мы можем отождествить себя с этим сыном. Он согрешил, несмотря на то, что он был частью семьи. Христиане тоже порой грешат, хотя мы и составляем часть Божьей семьи.

 

Мотивация для Божьего прощения

 

Мотивация к прощению находится всецело в отце. Младший сын говорит: «Я хочу то, что хочу, и хочу это сейчас». Затем он уходит из дома с полученным от отца наследством. Позвольте мне отметить, что отец дал этому юноше то, что однажды по закону и по праву должно было стать его. Он не отказал в просьбе сына. Он не пошел наперекор его воле. Он позволил сыну уйти.

Бог не станет вас сдерживать сегодня, если вы решите отвернуться от Него и уйти прочь. Бог не перестанет призывать вас в самой глубине вашего сердца и разума, но Он никогда не перешагнет границы вашей воли и не заставит вас выбирать в пользу чего-то или кого-то против вашего желания.

Молодой человек оставляет позади себя все те блага, безопасность и обеспечение, которые он знал в доме своего отца, и, поступая так, отстраняется от Божьей воли для своей жизни. Он расточает свое наследство, живя легкомысленной и блудной жизнью, то есть – предаваясь безнравственным похотям. Этот сын расточает свое наследство, деньги, которые заработал его отец. Другими словами, он полностью растратил все, что когда-то получил в наследство от своего отца. Говоря об этом современным языком, мы, наверное, заключили бы, что этот юноша опустился настолько низко, насколько это было возможно. В его поведении не осталось и следа христоподобия. Он утратил все, что было. Из-за своего греха он потерял все, чем он когда-либо владел из отцовского наследства.

Расточив свое наследство, ему пришлось столкнуться с голодом. Позвольте мне уверить вас в том, что, отступая от Божьей воли для своей жизни, вы, несомненно, столкнетесь с голодом, моментом глубокой нужды. Юноша заканчивает тем, что он вынужден был пасти свиней, заниматься самой отвратительной работой, которую только можно было представить для добропорядочного еврейского мальчика, так как пасти свиней считалось самым нечистым занятием. Кроме того, свиней приносили в жертву римляне, оккупировавшие ту территорию, где жил и учил Иисус. Свиней приносили в жертву «богу потустороннего мира». Их жертва предназначалась для того, чтобы умиротворить самого дьявола. Я надеюсь, вы понимаете, насколько далеко зашел этот юноша, оставив своего отца и Бога.

Этот юноша не сделал ничего, что могло бы дать ему гарантию заслужить или мотивировать Божье прощение. Но это положение относится также и ко всем нам. Никакое действие, задача или доброе дело не поможет нам заработать спасение. В нас нет ничего такого, что расположило бы Бога. Мотивация для прощения заблудшего сына находится полностью в отце, так же как и мотивация для прощения грешников находится полностью в Боге.

Если вы, будучи рожденным свыше дитем Божьим, совершили грех или отвернулись от Бога, вы не сможете вернуть к себе Божью благодать ни через какие добрые дела. Вы не можете заменить исповедание своих грехов, просьбу о Божьем прощении и покаяние (изменение своего мышления и поведения) на посещение церкви или участие в каких-то мероприятиях церкви, на свидетельство, работу в комитете или любую другую форму служения.

 

  • Случалось ли вам поступать подобно блудному сыну в этом рассказе?

___________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

Проявление Божьего прощения

 

Заметьте, каким образом отец реагирует на проступок своего сына в этом рассказе.

Отец видит сына, когда тот находится еще вдали от него. На этом основании можно заключить, что отец высматривал его. Отец ни в коем случае не забыл своего сына.

Отец исполнен милосердия. Его сердце исполнено нежной любви и заботы о своем сыне. Мы не находим ни единого намека на то, что отец отвернулся от своего сына или что он испытывал к своему сыну какие-либо чувства, кроме большой любви.

Отец бежит навстречу своему сыну. Никакой уважающий себя еврейский мужчина не позволил бы себе пуститься в бег. Подобный поступок рассматривался как нечто недостойное богатого землевладельца. Но этот отец побежал к своему сыну. Он желал обнять его и радушно принять его в дом. Он ожидал возвращения своего сына, чтобы простить его.

Отец припадает к шее своего сына и целует его. Следуя ближневосточной традиции, отец плотно прижимает своего сына к себе и зацеловывает его. Он в восторге от того, что его сын вернулся и его сердце преисполнено любви. В нем нет осуждения. Он не требует возмещения или отчета. Напротив, он не проявляет никакой реакции, кроме теплого приема.

Отец приказывает своим слугам принести и облечь своего сына в самую лучшую одежду, надеть на его палец перстень и обуть его ноги в сандалии. Все эти вещи служили знаком того, что вернувшийся юноша был сыном, а не слугой.

Этот юноша только что вернулся из длинного путешествия, прозябая в распутном образе жизни, из-за которого ему пришлось пасти свиней. Он по уши в грязи. Сто процентов, от него плохо пахло, и он выглядел как распутный человек.

Но отец покрывает все это красивой одеждой. Он не позволит другим таращить глаза на его сына и унижать его. Он немедленно восстанавливает его респектабельное положение. Он не говорит: «Пожалуй, тебе сначала следует помыться, а потом мы поговорим с тобой». Вместо этого он говорит: «Оденьте моего сына в одежду. Прошлое в прошлом».

Нет сомнений, что перстень, о котором здесь идет речь, ― это кольцо с печатью, которое этот юноша мог использовать для ведения дел от имени своего отца. Это все равно, что отец вручил бы своему сыну собственную платежную карточку.

Сандалии служат признаком того, что отец желал видеть своего сына только в положении законного сына. В то время сандалии предназначались только для членов семьи.

Все эти дары служат знаком того, что отец рассматривает своего сына на положении законного сына, как всецело восстановленного члена семьи. Этот юноша не мог сделать ничего такого, что заслужило или вернуло бы ему благорасположение своего отца.

Отец приказывает своим слугам заколоть откормленного тельца и приготовить пир. Отец воспринимает возвращение сына домой как то, что нужно отпраздновать. В унисон пастуху, потерявшему свою овцу, и женщине, потерявшей ценную монету, этот отец говорит: «Станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15:23-24). Отец ожидает, что его сын останется с ним и будет верным сыном во всех отношениях.

 

  • Какие чувства могут быть у человека, которого настолько радушно приняли дома?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Как вы представляете себе своего Небесного Отца?

 

В этой притче, рассказанной Иисусом, отец не перестает любить, терпеть и чаять, а также прощать. Этот отец принимает возвращение своего сына с чувством любви, радости и восторга. Он полностью восстанавливает законный статус своего сына, не предъявляя ему каких-либо претензий и не требуя от него отчета, словно тот безупречен.

Таково ваше представление о Небесном Отце, когда вы согрешаете против Него или других? Видите ли вы своего Отца ожидающим, жаждущим и желающим вашего возвращения?

Мы слишком часто смотрим на Бога как на судью, который лишь ищет повода, чтобы наказать нас за содеянное зло. Иисус сказал, что Бог является любящим Отцом, готовым простить нас за наше злодеяние.

Мне хочется, чтобы мы осознавали тот факт, что в этой истории отец не имеет и доли непрощения в своем сердце. Он прощает своего сына и тогда, когда тот просит у отца свою часть наследства, закрывает за собой дверь, долгое время находится вдали и потом, когда он возвращается и становится восстановленным в прежнее положение сына. Отец прощает сына в тот самый момент, когда тот собирается уходить из дома. Отец все время прощает его.

То же самое делает и наш Небесный Отец. Он никогда не перестает прощать нас. Мы являемся теми, кто отвернулся от Его заповедей. Мы являемся теми, кто отвергнул Его прощение. Мы являемся теми, кто удалился от Его присутствия.

Вопрос не в том, простит ли Бог меня, согрешающего христианина. Вопрос в том, пожелаю ли я принимать прощение от Бога за свой грех.

 

  • Какие новые, духовные истины открылись вам в отношении греха и прощения?

___________________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • В каких конкретных сферах Бог побуждает вас к углублению и возрастанию в вашем духовном хождении?

___________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

Занятие 6

 

Какую роль в прощении играет исповедание?

 

На этом этапе вашего изучения вопросов греха и прощения вы можете сказать: «Ну, а какова моя роль в этом? Неужели я вообще не должен ничего делать?»

Это не так. Чтобы получить прощение, мы непременно должны кое-что сделать; это процесс, который подразумевает и наше участие. Пример того, как можно получить прощение, также виден и в истории о прощающем отце, которую мы обсудили на прошлом занятии. Позвольте мне напомнить эти стихи:

 

Придя же в себя, сказал: «сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». Встал и пошел к отцу своему…. Сын же сказал ему: «отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим» (Лк. 15:17-21).

 

Этот юноша «пришел в себя». Мы можем сказать: «Он опомнился». Он начал правильно мыслить, и у него появилось четкое представление о самом себе, о своем грехе и об отце. Он начал постигать правду своей ситуации: ведь даже слуги его отца жили лучше чем он! К тому же его отношение к создавшейся ситуации подытоживалось утверждением: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою».

Исповеданием называется то, когда мы осознаем истину, соглашаясь с ней. Исповедание является жизненно важным для того, чтобы получить прощение. Исповедать означает «согласиться». Это значит осмыслить и признаться Богу: «Ты прав, я согрешил. Я ― грешник. Я не только сделал зло против других людей и себя, но и против неба».

Пока вы не признаетесь в содеянном зле, вы не сможете получить прощение. О, Бог желает простить вас! Но если вы отказываетесь признаться в совершенном зле, вы не обратитесь к Нему и не получите Его прощение.

 

  • Можете ли вы вспомнить такой случай в вашей жизни, когда вы «пришли в себя» в отношении совершенного вами греха? Возможно, вы впервые поняли, что совершаемое вами ― грех, или же вы в конечном итоге признали, что ваш поступок является грехом в Божьих глазах.

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Я уже цитировал этот стих раньше, но его стóит привести еще раз: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Ваше прощение начинается с момента, когда вы исповедуете свой грех, признаваясь Богу в том, что вы совершили зло и потеряли общение с Ним.

Суть же дела состоит в том, что Бог уже знает совершенное вами зло. Он знает, что именно вы сделали в тот самый момент, когда это произошло. Ему известны ваши мысли, ваши мотивы, ваше намерение и ваша воля. Исповедуя свои грехи, вы не сообщаете Богу новость.

Кроме того, если вы совершили грех, будучи христианином, Бог уже простил вас. Для каждого христианина важно заучить на память стих из Римлянам 8:1: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу». Иными словами, ваше исповедание не заставляет Бога простить вас. Вы не можете уговорить Бога с помощью исповеди. Он уже простил вас.

Каждый раз, когда Павел ссылался на прощение в своих посланиях, он писал о нем в прошедшем времени. Он напоминал ефесянам, что Христос «простил» их и что они «запечатлены» Святым Духом (см. Еф. 4:30-32). Он напоминал колоссянам о том, что они избраны Богом и «воскресли» со Христом (см. Кол. 3).

Бог уже простил вас. Как бы много раз вы ни исповедовались перед Богом, это не заставит Его сделать то, чего Он и так желает.

В чем же тогда цель исповедания, если Богу уже знает, что вы согрешили, и желает простить вас? Эта цель заключается в том, чтобы вы осознали свой проступок и жалкое положение, в котором вы очутились. Исповедание ― это проверка на ощущение реальности. Это ключ к прощению для вашей собственной жизни, а также к свободе, которую вы можете пережить благодаря Ему.

Если вы не признаетесь сами себе и Богу в своем проступке, вы не испытаете того, что Бог хотел бы вам дать: избавление от вины и стыда, новую свободу в том, чтобы с дерзновением пребывать в отношениях с Богом. Исповедь нужна, чтобы получить давно уготованное прощение, чтобы всецело вступить во взаимоотношения с Богом и, чтобы сделать то, чтó нужно для исправления своего поведения.

Позвольте мне привести вам пример. Давайте предположим, что я оставил свои часы на кафедре, с которой я проповедовал. Вы приходите и видите лежащие там часы, самого обычного стиля (такие многие носят), и одеваете их, как будто они ваши. Вы знаете, что эти часы украдены и чувствуете себя неловко, но вы не очень-то переживаете об этом, так как думаете, что этот грех никогда не раскроется.

Но вот до меня как до вашего пастора доходит слух, что у вас мои часы. Я сразу же прощаю вас. Я отказываюсь использовать ваш поступок в обвинение против вас самих. Я предпочитаю нейтрализовать любой долг, который связан с вашим поступком. Мы должны помнить, что именно в этом суть прощения и именно так оно работает; это свобода и аннулирование какого-либо долга.

Поскольку я простил вас и освободил вас от всякого долга, я воспринимаю потерю часов как факт. Человек, который прощает другого, всегда мирится со своей потерей. Это неотъемлемая часть того, что значит аннулировать долг. Аннулировав всякий долг, причитающийся за ваш поступок, я могу повстречаться с вами в вестибюле церкви и вести себя приветливо и тепло в общении с вами. Что касается меня, то ваше действие не имеет никаких последствий.

Затем к вам подходит кое-кто и говорит: «А тебе известно, что пастор знает о том, что ты украл его часы?» Оказавшись вором, вы, пожалуй, почувствуете себя весьма неудобно, даже более чем раньше. Вы знали, что позволили себе украсть часы, но вы не знали, что кому-то это может быть известно, и уж наверняка не знали, что это было известно мне, вашему пастору. Внезапно вы начинаете делать все, что в ваших силах, чтобы игнорировать меня и избежать со мною встречи. Находясь рядом со мной, вы чувствуете себя чужим.

Затем ваш друг приходит к вам и говорит: «Пастор простил вас за то, что вы украли его часы». Но это не успокаивает вас. Вы думаете: «Может, он и простил меня, но я ведь в этом не уверен». Ваш грех начинает гноиться до тех пор, пока вы уже не сможете больше терпеть его. В конечном итоге, вы приходите ко мне и говорите: «Пастор, вот ваши часы. Я забрал их с кафедры и сожалею об этом. Я знаю, что поступил неправильно».

В это время происходит примирение. Я уже простил вас, но теперь вы можете получить мое прощение. Наши отношения восстановлены и, по всей вероятности, мы стали ближе, чем когда-либо.

 

  • Вспомните такой случай, когда, исповедовав свой грех, вы получили прощение и полное примирение. Как вы чувствовали себя до исповедания? И как вы себя почувствовали после этого?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Исповедание блудного сына перед своим отцом в том, что он согрешил против Бога и против своего отца, не заставило отца простить его. Отец уже простил его! Но оно позволило сыну принять прощение отца, утешившись и освободившись для его взаимоотношений со своим отцом.

 

Попросить у Бога о прощении

 

Неотъемлемой частью вашей исповеди является просьба к Богу о прощении. Блудный сын не просит своего отца прямым образом о том, чтобы он простил его, но эта просьба подразумевается в его словах «прими меня в число наемников твоих». Сын не ожидает того, что его отец полностью восстановит его статус, но он полагает, что отец, по меньшей мере, примет его в число наемных слуг. Поступив подобным образом, отец простил бы сына до определенной степени. Но сын чудесно удивлен. Отец прощает его полностью.

Небесный Отец знает, что, исповедуясь перед Ним, осознавая свой грех и его последствия и осознавая свою нужду в прощении, вы косвенным образом просите Его простить вас. Он так и сделает. Но, высказав Ему свою просьбу, вы только выиграете.

Иисус спросил у слепого человека, подошедшего к Нему: «Чего ты хочешь от меня?» (см. Мк. 10:46-52). Иисус, несомненно, видел, что Вартимей был слеп. Вартимею же было известно, что Иисус знал об этом. Тем не менее, Иисус все равно задал ему этот вопрос. Этот вопрос не для Иисуса и Он не имел цели получить какую-то информацию. Этот вопрос предназначался Вартимею, чтобы сам до конца понял, о чем он просил Бога. Получив прозрение, Вартимей должен будет принять и причитающуюся ответственность. Он должен будет работать вместо того, чтобы просить милостыню. Он должен будет нести ответственность за заботу о самом себе вместо того, чтобы постоянно полагаться на постороннюю помощь. Несомненно, Иисус хотел быть уверенным в том, что Вартимей знал, о чем просил.

Этот же вопрос относится и к нам. Когда мы открыто и прямо заявляем о том, какой грех мы совершили, и так же открыто и прямо просим о прощении за этот грех, мы предстоим лицом к лицу с нашим грехом и, возможно, мы решительнее откажемся от того, чтобы повторять его вновь. Подобным образом, когда мы впервые приходим к Господу за прощением и открыто и прямо заявляем о том, что мы ― грешники и ищем прощения, мы, возможно, будем решительней в том, чтобы жить по-новому и двигаться в новом направлении.

Если вы говорите: «О, Боже! Я солгал сегодня Марии о том, что сказал Евгений, и знаю, что поступил неправильно в Твоих глазах, поэтому прошу: прости меня», ― вы предстаете лицом к лицу с вашим грехом, вытекающими из этого последствиями и вашей нуждой в прощении. Встав с молитвы, вы оцените Божье прощение! Вы уйдете, будучи убежденными Божьим Духом Святым в том, как будет правильно поступить в отношении Марии!

Вы не заставите Бога простить вас, попросив Его об этом. Он уже простил вас на основании своей безусловной любви, тогда как ваша просьба помогает вам лучше осознать то, о чем вы просите, к кому обращаетесь со своей просьбой, и какие действия Бог ожидает от вас.

 

  • Есть ли в вашей жизни сегодня то, что нужно исповедать Богу? Я призываю вас сделать это прямо сейчас, попросив Его простить вас и восстановить вас для полноценных и свободных отношений с Ним.

_____________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

Важно просить с верой

 

Исповедуясь Богу и прося Его о прощении, делайте это с верой, всецело доверяя Богу в том, что Он услышит вашу исповедь и простит вас. Чтобы получить прощение нужно верить в прощение: одно есть часть другого. Если вы не верите, что Бог простит вас, вы не получите прощение и не испытаете свободу от рабства вины.

Вы должны верить, что Бог исполнит Свое Слово и простит вас, когда вы исповедуете свои грехи и попросите Его о прощении.

 

  • Случалось ли вам исповедоваться перед Богом в чем-нибудь без веры в то, что Он услышит и простит вас? Что вы чувствовали? Каков был результат?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Случалось ли вам с верой исповедоваться в чем-нибудь перед Богом? Что вы чувствовали? Каков был результат?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Если вы никогда не исповедовали свои грехи перед Богом, вы должны верить в то, что, сделав это, Бог услышит вашу исповедь и немедленно переведет вас из царства тьмы в царство Божье (см. Деян. 26:18). Вы должны верить в то, что не являетесь более жертвой сатаны, но стали чадом Божьим. Вы должны верить в то, что Бог освободил вас из рабства греха и вины, и вы теперь свободны, чтобы находиться в полноценном общении с Ним, живя праведно и наслаждаясь плодами примирения с Ним.

 


Что говорит Слово                        

 

Вы были некогда тьма, а теперь ― свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, чтó благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но их обличайте (Еф. 5:8-11).

 

Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными (Деян. 26:18).

 

Ибо все вы ― сыны света и сыны дня: мы ― не сыны ночи, ни тьмы… Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения (1 Фес. 5:5, 8).

 

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, Которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (Ин. 1:12-13).

 

И вас, которые были мертвы во грехах…, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание,

Что говорит Слово лично ко мне

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту

(Кол.2:1314).

 

 

____________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

Если вы христианин, то, исповедав свой грех и попросив у Бога о прощении, вы должны верить в то, что он простил вас и восстановил вас в полноценное общение с Собой. Прочитайте приведенные выше стихи и верьте в их истину. Ободритесь. То, что относится к грешнику, справедливо и в отношении к вам!

Исповедуя свой грех и прося о прощении, вы можете сказать Господу с верой: «Я принимаю то, что Иисус Христос совершил для меня на кресте. Я принимаю Твое прощение в свою жизнь. Я принимаю дар Твоего Святого Духа. Я отдаюсь в объятия, полные Твоей любви, и принимаю Твой призыв следовать за Тобой по стезе праведности».

 


Что говорит Слово                             

Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10:9-10).

 

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7:7-8).

 

Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и

развеваемой (Иак. 1:6).

Что говорит Слово лично ко мне

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 


Сохраняет ли исповедание нас в состоянии прощения?

 

Некоторые люди склонны полагать, что исповедание сохраняет их в состоянии прощения и, если они будут все время исповедовать соделанное ими зло, они смогут оградить себя от последствий, проистекающих из их плохих поступков. Таковые аргументы люди изпользуют в свою защиту.

Цель же исповедания совершенно не в этом и работает оно тоже не так. Вы все равно можете столкнуться с последствиями своего греховного поступка, совершенного вами, когда вы шли против Бога.

Когда блудный сын возвратился домой, эта история меняется на рассказ о его брате, который остался дома. В этой части истории мы узнаем, как отец говорит старшему сыну: «Сын мой! Ты всегда со мною и все мое твое» (Лк. 15:31). Отец говорит: «Все оставшееся наследство принадлежит тебе, и всегда принадлежало». Заблудший сын не получает второе наследство взамен того, которое он расточил. У него есть все права и привилегии жить в статусе сына в доме своего отца, но ему придется смириться с тем фактом, что у него больше нет растраченного им наследства.

Постоянное исповедание не ограждает от последствий. Если мы думаем, что оно ограждает нас, мы не покаялись, как нужно, когда исповедовали свой грех.

 

Роль покаяния

 

Покаяться означает «изменить свой разум и поведение». Раскаяние ― это акт воли. Оно должно вовлекать поведение и отражаться на нем.

Исповедание ― это признание; оно означает сказать: «Я согрешил». Покаяние приводит исповедание в действие. Это значит заявить: «Я изменяю свой разум и поведение, чтобы мне не грешить снова». Покаяние подразумевает непосредственное действие, которое мы намерены совершить по нашему же слову.

Блудный сын сказал: «Встану, пойду к отцу моему», и после нескольких стихов ниже мы читаем: «Встал и пошел к отцу своему» (ст. 18, 20). Заблудший сын изменил свой разум, принял решение изменить свое поведение (эта перемена отражалась на его обстоятельствах и месте нахождения), а затем воплотил это решение в действие. Вот, что значит покаяться.

Покаяние не приводит вас в такие отношения с Отцом, которые будут характеризоваться состоянием прощения и свободы от вины. (Это происходит, когда вы исповедуетесь перед Богом и просите Его простить вас). Покаяние же сохраняет вас в этом состоянии.

Очень многие полагают, что им следует покаяться перед Богом в их грехах до того, как Бог простит им. Но нет! Мы каемся в своих грехах, потому что Отец прощает нас, и когда Отец прощает нас и  дает нам силу присутствием Своего Святого Духа мы каемся.

Наше поведение не изменится до тех пор, пока мы не обратимся к Богу и не получим Его прощение. В противном случае, покаяние подразумевало бы много разных дел: добрые поступки, зарабатывание баллов, преодоление препятствий. Исповедуясь или осознавая суть своей ситуации перед Богом, мы можем заявлять о том, что желаем изменить свое поведение и больше не грешить, но по-настоящему измениться мы сможем только после того, как приняли Божье прощение.

И слава Богу, что это так, потому что, когда мы в полной мере примирились с Богом, более вероятно что мы будем воспользоваться изобилующей силой Святого Духа, работающего внутри нас и помогающего нам оставаться верными своему посвящению для жизни, свободной от греха. Покаяние позволяет нам пребывать в изобилующей благодати и Божьем даре праведности, которые он пообещал нам, как часть своего прощения (Рим. 5:17). Покаяние ― это наше решение следовать за Богом, подразумевающее перемену в нашем поведении, сохраняющую нас на Божьем пути.

Честное исповедание подразумевает признание в грехе и просьбу о прощении у Бога, тогда как покаяние определяет необходимую перемену в поведении в пользу праведной жизни, выражает заявление о том, что человек намеревается добиться этой перемены и завершается настоящей переменой в его жизни. Исповедь без покаяния ― это все равно, что сказать: «Я сожалею» ― и при этом не предпринять никаких усилий для того, чтобы больше не грешить. Настоящее покаяние – желание не грешить и соответствующее действие – делает покаяние действительным. Одно должно быть неотделимо от другого для каждого, кто желает пребывать в близком общении с Богом.

 


Что говорит Слово

 

Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию… (2 Кор. 7:9).

 

Что говорит Слово лично ко мне

_______________________________

_____________________________________________________________________________________________

 

С кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю (2 Тим. 2:25-26).

 

Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Пет. 3:9).

 

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


 

 

 

  • Случалось ли вам исповедовать свой грех без подлинного покаяния в нем (без усилий поменять что-то)? Каков был результат?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Можете ли вы вспомнить такой случай, когда вы по-настоящему раскаивались в каком-то грехе и меняли свое прежнее поведение?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Как часто нужно исповедоваться?

 

Исповедание должно быть постоянным. Каждый раз, когда вы осознаете, что совершили грех, вам следует обратиться к Богу и исповедать свой грех. Это требуется не для того, чтобы вы обновляли или улучшали свое спасение, а для того, чтобы могли жить и находиться в постоянной свободе и близости с Отцом.

 

Как часто нужно исповедовать один и тот же грех?

 

Это зависит от того, как часто вы совершаете его. Каждый раз, когда вы согрешаете, вам следует исповедать свой грех Богу и попросить у Него прощения за него.

Если вы постоянно исповедуетесь за один и тот же вид поведения, вам следует спросить себя: «Было ли мое покаяние истинным? Предпринимаю ли я усилия своей воли для того, чтобы изменить свой ум и поменять поведение? Полагаюсь ли я на Святого Духа, помогающего мне не согрешать?» Постоянно грешить означает проявлять акт воли. То же относится и к покаянию. Ваша воля находится во власти вас самих. Вы можете изменить свой разум, свое поведение, свои поступки и свои слова, а, попросив Святого Духа о помощи, вы непременно получите ее!

С другой стороны, вам не нужно исповедовать тот или иной конкретный греховный поступок больше одного раза. Бог слышит ваше исповедание и прощает вам. Неважно, насколько ужасен и велик ваш грех: Бог способен простить его в один миг!

 

Исповедание и близость с Богом

 

В конечном итоге, полное исповедание (когда вы признаетесь в грехе, с верой просите Бога о прощении и каетесь в грехе, изменяя свое поведение) восстанавливает и поддерживает близость с Богом. Господь желает сегодня быть в близком общении с вами. Он жаждет иметь с вами личные, постоянные, ежедневные взаимоотношения.

Исповедайте перед Богом все, что вы сделали, сказали, подумали и поверили, если это заставило вас почувствовать себя неловко рядом с Ним. Попросите Его простить вас за ваши грехи и устранить ваши чувства вины и неловкости, когда вы рядом с Ним. Верьте в то, что Он не только слышит ваши просьбы, но и полностью отвечает на них. Затем продолжайте ваше хождение с Господом! Разговаривайте с Ним. Открывайте Ему свою жизнь и просите, чтобы Он открыл вам Свою.

Исповедание открывает возможность получить прощение и насладиться близкими взаимоотношениями с любящим Небесным Отцом. Исповедание должно происходить постоянно, и оно жизненно важно для осознания того, что Он рядом.

 

  • Открылись ли вам какие-то новые истины в отношении исповедания и греха?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • В каких сферах вашего духовного хождения вы сегодня чувствуете от Господа побуждения к углублению и возрастанию?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

Занятие 7

 

Прощение незаслуженных обид

 

Почти каждый из нас когда-либо сталкивается с проблемой непрощения. Непрощение, которому позволили поселиться в нашем духе, а также гноиться и расти, может стать болезненным и губительным. Я считаю его главным корнем множества физических, эмоциональных, психологических и духовных проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня.

Апостол Павел писал Ефесянам: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:31-32). Говоря о раздражении, ярости, гневе, крике и злоречии, Павел описывал проявление «духа непрощения». Дух непрощения ― это не просто временное состояние непрощения, которое бывает в жизни христианина в период между тем, когда ему нанесли обиду, и когда он простил того, кто ее нанес. Дух непрощения формируется, когда человек предпочитает пребывать в состоянии непрощения по отношению к тому, кто причинил ему зло.

Дух непрощения можно выразить в следующем утверждении: «Я не думаю, что смогу когда-нибудь простить это». Мы чувствуем, что с нами обошлись настолько несправедливым, нечестным и обидным образом, что мы не можем отпустить имеющуюся боль.

Приступая к настоящему занятию, мы должны принять тот факт, что каждый из нас когда-либо терпит боль обиды. Либо мы уже переживаем боль, либо она нас только что настигла, либо мы только будем переживать ее из-за кого-то в той или иной сфере нашей жизни. Единственный способ, с помощью которого мы можем изолировать себя от того, чтобы нам не причинили боль, ― это полностью лишить себя возможности любить. Если рискуешь любить, то рискуешь и быть уязвимым для боли.

Мы не можем избежать боли, но мы можем ее излечить. Нет такой боли, которая была бы настолько глубокой или масштабной, что Бог оказался бы не в силах простить ее, благодаря своей работе в нас и через нас. Непрощение ― это выбор, который мы делаем через акт своей воли, и этот выбор ― плохой.

 

Непрощение ― это ненависть

 

В действительности, непрощение ― это некая форма ненависти. Вы можете сказать: «Я ни к кому не питаю ненависти». Говоря так, вы, наверное, подразумеваете, что не станете никого убивать или причинять кому-то намеренный вред. Но задайте себе следующие вопросы: «Не избегаю ли я встречи с тем или иным человеком? Не нахожу ли я сложным говорить что-то доброе в адрес того или иного человека? Не раздражаюсь ли я и не сжимаю ли кулаки от одной мысли о каком-то конкретном человеке?» Если да, то вы укрываете ненависть в виде непрощения.

Ненависть бывает разной степени. Дух непрощения отмечен ненавистью, и вы узнаете его по следующим признакам:

 

  • вы не можете вытрясти из себя болезненные воспоминания о нанесенной вам обиде;
  • вы не можете честно пожелать добра оскорбившему вас человеку;
  • вы хотите, чтобы этот человек ощутил такую же боль, страдание и обиду, какую вы почувствовали сами.

 

Если вы подходите под это описание, вам следует принять тот факт, что вы переживаете определенную степень ненависти к оскорбившему вас человеку и имеете дух непрощения.

 

  • Таите ли вы в своей жизни к кому-нибудь непрощение? Дочитав до этих пор, не пришло ли вам на память имя какого-нибудь человека или его лицо? Какие чувства вы испытываете по отношению к этому человеку? Что вы чувствуете о возможности того, что вы можете иметь дух непрощения?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Возможные последствия

 

Непрощение может принять одну из двух форм в вашей жизни. Вы либо будете хранить его внутри, словно в закрытой бутылке, где оно превратится в горечь и обиду, либо вы будете активно искать способ, как отомстить человеку, решив самостоятельно отплатить ему за причиненное зло. В обоих случаях вы будете жертвой непрощения в намного большей степени, чем тот человек, который причинил вам зло.

Впрочем, из этого состояния есть выход! Вы можете сделать выбор в пользу того, чтобы простить этого человека. Никто не сможет заставить вас находиться в духе непрощения. Это акт вашей воли, выбор, который вы делаете сами. Вы также по собственной воле можете сделать выбор в пользу прощения.

 

Повеление простить

 

Вы не просто должны сделать выбор в пользу такого пути ради вашего здоровья и благополучия, вам велено Господом сделать этот выбор. Божьи заповеди всегда предназначены для нашего блага, и это повеление не является исключением. Иисус ясно учил: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14-15). Если вы хотите испытать Божье прощение, вам необходимо прощать других.

 

  • Что вы чувствуете сегодня в отношении Божьей заповеди о том, что вам следует прощать тех, кто причинил вам зло?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 


Что говорит Слово              

Любите врагов ваших, благотворите ненавидящих вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк. 6:27-31).

И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам

Что говорит Слово лично ко мне

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ согрешений ваших (Мк. 11:25-26). _______________________________

 

 

Причины для духа непрощения

 

У людей появляется дух непрощения по трем главным причинам.

  1. Гордость. Мы просто не желаем прощать, потому что, как нам кажется, простив другого человека, мы каким-то образом унижаем самих себя. Мы боимся, что люди будут воспринимать нас слабыми.

В других случаях, нам может не хотеться признать, что нам причинили боль, или исповедовать, что нам сложно простить другого. Мы боимся, что люди станут презирать нас за то, что мы чувствуем боль или имеем слабости в нашей духовной жизни.

Еще в каких-то случаях нам может нравиться внимание и утешение со стороны других, знающих о том, что мы были обижены. Простить — будет означать для нас перестать быть в центре внимания. Во всех этих случаях наше непрощение порождается гордостью.

  1. Контроль. Это очень тесно связано с гордостью. Мы хотим быть уверены в том, что причинивший нам зло человек понесет такое наказание, которое мы выберем. Единственный способ, благодаря которому мы можем удостовериться в этом, ― это необходимость удержать обидчика в себе, даже если мы просто не выпускаем его из своего сердца. Мы отказываемся отпустить этого человека и предать его в руки Бога.
  2. Игнорирование. Некоторое люди не знают, как реагировать на старые раны и болезненные ситуации. Их никогда не учили, как прощать, и поэтому они не прощали. У других же может быть ошибочное представление о том, что значит простить.

Неверующие также находят сложным для себя полностью простить другого, так как они не испытывали Божьего прощения в своей жизни. Получив прощение от Бога, мы имеем модель того, как прощать других. Отчасти, именно благодаря силе Святого Духа в нашей жизни, мы способны прощать и полностью отпускать другого.

Если вы сегодня боретесь с чувством непрощения, спросите себя, почему вы отказываетесь подарить свободу другому человеку. Что вынуждает вас упорно сохранять имеющуюся боль и воспоминания?

 

 

 

 


Что говорит Слово                             

Простил беззаконие народа Твоего, покрыл все грехи его (Пс. 84:3).

 

Исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, ― все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк. 7:20-23).

 

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь»… Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим. 12:19-21).

 

Что говорит Слово лично ко мне

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

Наша боль может причинить боль другим

 

Наша гордость и желание все контролировать лежат в основе наших попыток подняться над человеком, который причинил нам зло, и стремиться быть в выигрыше по отношению к тому, кто причинил  нам боль. Также наша обида может заставить нас выместить свою горечь или возмущение на других, даже если они не нанесли нам боль  непосредственным образом.

Чтобы проиллюстрировать эту мысль, Иисус преподал следующую притчу:

 

Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! Потерпи на мне, и все тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и все отдам тебе». Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдал долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф. 18:23-35).

 

У нас нет права таить в себе непрощение

 

Ни у кого нет права таить в себе непрощение. Нас лишил этого права крест. Поскольку Христос – чистый, безгрешный, не имеющий в себе какого-либо коварства и обмана – умер на кресте ради того, чтобы простить вас, вы не имеете права или привилегии не прощать того, кто находится, по сути, перед самим Богом в таком же положении, как и вы: грешник, нуждающийся в прощении и спасении.

Очень важно прощать других. Мы можем оправдывать сами себя в пользу непрощения, но перед Небесным Отцом ни одно оправдание не является поводом для непрощения. Он повелевает нам прощать других.

 

  • Наносил ли вам рану тот, кто действовал так из-за собственной боли? Причиняли ли вы боль другому (осознанно или нет), испытав ее прежде сами?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Открылись ли вам какие-то новые духовные истины в отношении того, что вам необходимо полностью и сразу прощать других?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Последствия, проистекающие из духа непрощения

 

Я перечислю четыре последствия, которые вытекают из духа непрощения:

  1. Вы будете чувствовать себя в эмоциональном плену. Вас могут мучить воспоминания, заставляющие вас снова и снова переживать имеющуюся боль. Вероятнее всего, вы обнаружите, что вам сложно любить других или принимать их любовь для себя. Для вас может быть сложно находиться в близости.
  2. Вы почувствуете, как испортились ваши взаимоотношения. Есть вероятность того, что вы будете проявлять в своих взаимоотношениях гнев и драчливость, которые порой могут выражаться в виде вулканических извержений.
  3. Вы почувствуете, как испортились ваши взаимоотношения с Господом. Святой Дух будет постоянно напоминать вам об имеющемся непрощении до тех пор, пока вы не разберетесь с ним. До тех пор, пока вы не сделаете этого, вы будете ощущать глубокое чувство беспокойства и тревоги в своем духе. Кроме этого, Святой Дух не может даровать помазания тому, кто живет в духе непрощения, отчего затормозится и ваша способность служить другим.
  4. Будет пострадать ваше физическое здоровье. Непрощение перегружает вашу нервную систему, и, в конечном счете, может поразить определенную область вашего организма. Бог не задумывал, чтобы физическое тело переносило длительные стрессы, вызванные духом непрощения.

Но есть хорошая новость! Вам не нужно держать в себе дух непрощения.

 

 

Что нужно сделать, чтобы избавится от непрощения?

 

        Первый шаг к избавлению от непрощения требует того, чтобы вы определили, кто вам причинил боль. Таким человеком может оказаться тот, с кем вы часто встречаетесь или же тот, кто живет очень далеко от вас. Им может оказаться очень близкий вам человек или тот, кто уже умер.

Я бы советовал вам очень тщательно все взвесить, прежде чем подходить к человеку, который вам причинил боль. Например, ваши родители, наверное, сделали все, что было в их силах, в вопросе вашего воспитания, и, вспоминая прошлые обиды, вы, скорее, причините им еще большую боль, нежели уврачуете свои настоящие чувства. Разбираясь со своими обидами, нужно следить, чтобы не навредить кому-то другому.

Пригласите человека на «встречу». Поставьте два стула: один ― для вас, а другой ― (пустой) для воображаемого человека. Затем присядьте перед незанятым стулом, воображая на нем другого человека. Открывайте честно свои чувства. Выпустите все свои обиды. Вы можете плакать, кричать и даже ударять по стулу! Ничего не сдерживайте в себе.

В ходе разговора с обидевшим вас человеком, выявите свои «больные» чувства. Старайтесь быть конкретными в том, как вы говорите о своих чувствах и насколько больно вам ощущать их. Определите, в чем обидевшая вас сторона провинилась перед вами ― приведите конкретные примеры, указав определенные места, моменты времени, события, разговоры, когда это происходило.

Возможно, вам понадобится проделать это несколько раз, прежде чем вы выпустите всю свою боль. Ваш разговор может продолжаться в течение нескольких часов. Потратьте на это столько времени, сколько нужно, чтобы полностью выветрить огорчение по отношению к другому человеку.

Затем проведите грань между тем, что вы рассказали о своей обиде, и тем, как вы переживали свою обиду в прошлом. Сделайте следующее заявление: «Я отпускаю тебя сегодня по данной мне благодати. Я отказываюсь удерживать дальше свою обиду на тебя в своем сердце и памяти. Я делаю выбор в пользу того, чтобы быть свободным от той боли, которую ты причинил мне».

Попросите Господа помочь вам. Исповедуйте ему то, что вы таили в себе дух непрощения. Попросите его простить вас за ваше непрощение. Проделав эти шаги, попросите Его освободить вас от вашей боли. И веруйте в то, что Он сделает это. Изберите для себя новое направление в жизни, свободное от боли и тех уз, которые связывают вас со старыми обидами и прошлым страданием.

Если вы продолжаете занимать свой разум тем, что вам сказал или сделал ваш обидчик, повторите это упражнение снова. Если вы вспомните о других людях, то «усадите их на стул» в порядке очереди. Если в вас есть дух непрощения, вам может понадобиться простить нескольких людей. Разберитесь с каждым человеком, который, по-вашему, обидел вас.

Следствием подобного акта воли будет следующее:

Ваша память начнет исцеляться. Вы будете все реже и реже думать об обидчике и ощущать все меньше боли.

Вы начнете смотреть на прощенного вами человека в новом свете. Вероятно, вы увидите прощенного вами человека в качестве грешника, нуждающегося в Божьем прощении, и у вас, вероятно, появится сострадание к нему или к ней.

Вы начнете ощущать свободу в своих эмоциях и сможете лучше общаться с другими людьми. Вы уже не будете в плену у этого человека и, скорее всего, почувствуете себя свободнее во взаимоотношениях с другими людьми, и будете общаться с ними более охотно. Если раньше вы боялись проявить риск любви к другому человеку, то теперь у вас будет для этого и смелость, и сила.

        Возможно, вам также удастся примириться с человеком, которого вы простили. Это не всегда получается, но иногда люди могут снова сойтись друг с другом, сохраняя дружбу или любовь.

Опять-таки, если вы изберете для себя оставаться в непрощении, это состояние в результате будет действовать на вас, словно яд, медленно отравляющий вашу душу и дух. Дух непрощения всегда растлевает, разрушает и приводит человека к деградации. Изберите для себя свободу от плена непрощения! Изберите для себя простить!

 


Что говорит Слово                     

Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи (Пр. 10:12).

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие (Евр. 12:14-15).

Дела плоти известны; они суть:… вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия… и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют (Гал. 5:19-21).

Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и

Что говорит Слово лично ко мне

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир (Иак. 3:17-18).

 

 

___________________________________________________________________________________________

 

 

 

 

  • Открылись ли у вас какие-то новые истины в отношении того, что вам необходимо полностью и незамедлительно прощать других?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • В каких конкретных сферах Господь побуждает вас к углублению в вашем духовном хождении перед Ним?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

Занятие 8

 

Созидание прощающего духа

 

Как я уже говорил несколько раз в этом пособии, прощение ― это акт воли. Нам бывает сложно действовать разумным образом, подчиняя себя своей воле, когда мы поглощены болью, обидой, а иногда и мучительными эмоциями. Когда нам причинили зло, то нашей первой естественной реакцией бывает потребность уничтожить нанесенную обиду, (это может сопровождаться вспышкой гнева и ненависти) или захоронить причиненную боль, что может вылиться впоследствии в горечь и негодование.

Хорошая новость заключается в том, что у нас есть возможность довериться Святому Духу, чтобы Он помог нам не зависеть от своих естественных реакций. В те короткие моменты, когда мы готовы заплакать, взорваться или пересилить свою боль, нам можно произнести быструю молитву: «Святой Дух, помоги мне отреагировать так, как отреагировал бы Иисус. Помоги мне простить».

 

Круговой цикл непрощения и прощения

 

Похоже, что многие люди переживают круговой цикл непрощения и прощения в виде двенадцати частей. Позвольте мне описать каждую из этих частей по порядку:

  1. Мы чувствуем себя ущемленными. Мы чувствуем боль, причиненную другим человеком, который мог (умышленно или неумышленно) совершить зло против нас. Мы можем чувствовать боль, даже если человек и не совершил против нас греха. Боль является нашей реакцией на то или иное обстоятельство, ситуацию, событие или разговор. Мы можем чувствовать себя ущербно, независимо от того, есть ли на то основание.
  2. Нам сложно разобраться со своей обидой. Боль не уходит быстро. Мы были затронуты ситуацией, боль слишком велика, и мы постоянно испытываем страдание. Мы боремся со своими чувствами.
  3. Мы пытаемся обойти свою боль. Когда нам причиняют боль, нам хочется, прежде всего, убежать. Нам хочется, чтобы боль испарилась, поэтому мы пытаемся скрыться от нее. Вместо того, чтобы простить человека, мы пытаемся найти такие средства, которые помогут нам почувствовать себя лучше.
  4. Мы отвергаем наличие боли. Мы пытаемся убедить себя в том, что причиненная обида ничего не значит для нас или что нам на самом деле не больно.
  5. Мы роем яму для своей боли. Когда мы понимаем, что нам не перехитрить свою боль (ни путем отвержения наличия боли, ни в обход ее), мы пытаемся похоронить ее. Мы отказываемся говорить о ней, стараясь ее забыть.
  6. Мы чувствуем себя побежденными. Мы приходим к заключению, что обидевший нас человек победил нас. Из-за этого у нас появляется чувство горечи и обиды.

 

  • Реагировали ли вы когда-нибудь подобным образом на обиду или боль, причиненную другим человеком?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Как вы чувствовали себя на каждой из стадий, описанного выше процесса:
  1. когда вы были ущемлены
  2. когда вы боролись со своими чувствами
  3. когда вы пытались обойти боль
  4. когда вы отрицали наличие боли
  5. когда вы хотели захоронить боль
  6. когда вы чувствовали себя побежденным

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

Возможно, как раз на этой стадии у нас формируется дух непрощения, но этот круговой цикл продолжается дальше.

  1. Мы ощущаем себя оскверненными. Боль, похороненная нами внутри, пятнает наши взаимоотношения с другими, марает их и оскверняет. Мы ведем себя менее сдержанно и не сострадаем, как раньше. Мы менее готовы рисковать любить и принимать любовь.
  2. Нас удручает жизнь. Не имея свободы в общении с другими, а также ,не имея свободы и чувства победы в нас самих, мы становимся разочарованными и нас может даже настичь клиническая депрессия. Мы не испытываем мира ни внутри, ни снаружи.
  3. Нас настигает отчаяние. Боль продолжает кипеть внутри нас до тех пор, пока мы не отчаемся обрести освобождение от нее. Мы хотим найти выход из своего жалкого положения.

 

  • Переживали ли вы приведенные выше стадии кругового цикла обиды и боли?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Как вы чувствовали себя на каждой из этих стадий:
  1. когда вы чувствовали себя оскверненными
  2. когда вы были удручены
  3. когда вас постигло отчаяние

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

Когда мы в отчаянии, мы очень уязвимы. Находясь в этом состоянии, мы, скорее всего, будем действовать нерационально и весьма неразборчиво. Это довольно опасное состояние для нашей жизни.

  1. Мы начинаем наносить своим поведением вред себе и другим или стараемся обнаруживать главный корень того, что причинило нам боль. Отчаявшиеся люди часто обращаются к наркотикам, спиртному, обезболивающим таблеткам или снотворному, как к средству избавления от боли, что впоследствии лишь увеличит боль пристрастия. Порой отчаявшиеся люди стремятся убежать от привычной им жизни; они могут развестись, убежать из дома, присоединиться к каким-нибудь общинам, состоящим из таких же отчаявшихся людей, или практиковать оккультные вещи. Они могут покончить с собой. Каждая из этих альтернатив ― это некое проявление саморазрушительного поведения.

Разрушительное поведение может проявляться и по отношению к другим. Кто-то берется отомстить человеку, которого он воспринимает как источник своей боли, причиняя ему физический вред или делая все возможное, чтобы разрушить его репутацию.

Не все отчаявшиеся люди избирают для себя пути разрушения и вреда. Дойдя до отчаяния, некоторые обращаются к терапии и душепопечительской помощи, чтобы добраться до истинной причины их боли. Желая получить утешение, совет и освобождение от своей боли, они обращаются к Богу, идут в церковь, начинают молиться с другими, отправляются в группы по изучению Библии или читают Божье Слово сами.

 

  • Оказывались ли вы на таком уровне своей боли или страдания? Какие действия вы предпринимали? Каковы были результаты? Как вы чувствовали себя в этот момент?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Люди, избравшие для себя разрушительный способ жизни (при условии, что они не повредили свою способность мыслить), почти всегда приходят к такой точке в своей жизни, когда они осознают, что зашли в тупик и посему обращаются к душепопечительской помощи, терапии или другим позитивным средствам выздоровления.

Не все врачи или душепопечители могут предложить христианский вид лечения. В конечном итоге, человек вырвется из этого порочного цикла благодаря Божьему Слову и силе Святого Духа, допуская на этом этапе нашего рассуждения, что каждый, кто искренне ищет ответы, будет приведен Духом Святым к христианским душепопечителям и получит от них христианскую мудрость. Мы должны молиться об этом за себя и за тех, кто отчаялся в жизни и начал предпринимать положительные попытки, чтобы докопаться до истинной причины своего отчаяния.

  1. Мы начинаем разбираться с главной причиной нашей боли в ее истинном обличье, которое есть состояние непрощения. В конечном итоге, причина нашей боли в этом круговом цикле ― это наша неспособность или неумение простить. Мы, возможно, стараемся найти разумное объяснение, оправдать себя или по-своему истолковать множество причин того, почему мы до сих пор не простили другого человека. Однако, в конце концов, каждый из нас сталкивается лицом к лицу со следующим фактом: чтобы стать свободным, мне нужно простить.
  2. Прощая, мы испытываем избавление от своей боли. Когда мы прощаем, мы обретаем Божью свободу от рабства, вины и духа непрощения.

 

  • Приходилось ли вам испытывать последние две стадии в круговом цикле непрощения и прощения?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Как вы чувствовали себя на каждой из этих последних стадий:
  1. Избавляясь от боли (и сталкиваясь с тем, что/кого вы еще не простили)

 

  1. Избавляясь от боли (после того, как вы уже простили другого)

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

Круговой цикл грешника

 

Выше я описал круговой цикл того, как происходит прощение другого человека; подобный круговой цикл существует также для грешников и тех, кому тяжело простить самих себя. Позвольте мне коротко описать его стадии такого цикла:

1.Ущемление. Мы осознаем свой грех и то, что мы живем в состоянии греха, имея греховную природу, и отлучены от от Бога.

  1. Борьба. Мы боремся с фактом нашей греховности.
  2. Путь в обход. Мы стараемся игнорировать внутреннюю борьбу.
  3. Отрицание. Мы пытаемся убедить себя в том, что на самом деле мы не являемся грешниками.
  4. Подавление. Мы пытаемся полностью избежать своей проблемы и обращаемся к другим стремлениям и мероприятиям.
  5. Поражение. Мы живем с чувством того, что нам никогда не достигнуть желаемого. У нас может сформироваться низкая самооценка и подозрительное отношение к другим или постоянное чувство неудачи.
  6. Осквернение. Мы неспособны всецело пребывать в христианском общении. Мы избегаем людей, которые кажутся нам «слишком духовными» или часто говорят о Боге.
  7. Разочарование. Мы потеряли внутренний мир. Мы ощущаем смятение внутри себя и чувствуем бесцельность этой жизни.
  8. Отчаяние. Мы приходим к такой точке нашей жизни, когда нам необходимо что-то предпринять в отношении своих чувств.
  9. Крах или открытие. Мы либо отворачиваемся от Бога и как можно быстрее и дальше убегаем от Него, либо поворачиваемся к Нему и начинаем исследовать: Кто Он такой, что Он сказал и почему Он любит нас.
  10. Избавление от боли. Мы сталкиваемся с тем фактом, что мы являемся грешниками, нуждающимися в Божьем спасении. Мы исповедуем это самим себе и Богу, просим Его простить нас, и принимаем решение – жить дальше согласно Божьему плану для нашей жизни.
  11. Освобождение. Мы получаем Божье прощение и получаем свободу от греха и проистекающей из него вины и боли. Мы начинаем новую жизнь в общении с нашим Небесным Отцом и с помощью Святого Духа.

Все грешники, приходящие к Отцу за прощением, проходят через этот круговой цикл, хотя и не все проходят его до конца и полностью, и не все одинаково долго остаются в нем.

 

  • Если вы христианин сегодня, вы проходили через этот цикл. Вспомните, как вы себя чувствовали.

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Как вы чувствовали себя, когда вы проходили через этот цикл? Чувствовали ли вы себя подобным образом, когда находились в цикле непрощения и прощения, связанном с другим человеком?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Круговой цикл самообвинения и самопрощения христианина

 

  1. Ущемление. Мы осознаем, что согрешили против Бога.
  2. Борьба. Мы боремся с тем фактом, что подвели Бога после того, как Он нас так щедро простил за нашу греховную природу и назвал нас Своими детьми.
  3. Путь в обход. Мы пытаемся игнорировать свое чувство внутренней борьбы, и отклоняем это чувство от себя.
  4. Отрицание. Мы стараемся убедить себя в том, что мы не совершили существенного греха или, что Бог простит нас автоматически без исповеди с нашей стороны.
  5. Подавление. Мы проводим свою христианскую жизнь, как будто ничего не происходило.
  6. Поражение. У нас появляется глубокое внутреннее чувство, что дьявол победил нас или, что мы проиграли самим себе. Мы боимся, что никогда не сможем полностью примириться с Богом.
  7. Осквернение. Мы не способны свободно служить другим.
  8. Разочарование. Мы теряем надежду на лучшее.
  9. Отчаяние. Мы приходим к такой точке нашей жизни, когда у нас появляется чувство, что нам необходимо что-то предпринять.
  10. Крах или осознание. Мы либо как можно быстрее убегаем от Бога и Божьих людей, либо поворачиваемся к Нему и начинаем узнавать о возможности Его прощения.
  11. Избавление от боли. Мы сталкиваемся с тем фактом, что мы согрешили перед Богом и, веруя в то, что Он простит нас, после исповедания Ему своего греха, просим Его о прощении и принимаем решение двигаться дальше и с помощью Святого Духа больше не грешить.
  12. Освобождение. Мы принимаем Божье прощение, избавляемся от своего греха и боли, вызванной нашей виной и стыдом, и живем в восстановленном общении с Отцом, согласно Его заповедям.

 

  • Было ли вам когда-нибудь сложно простить самого себя за тот или иной проступок?Находили ли вы себя в этом круговом цикле?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • Как вы чувствовали себя на каждой стадий данного цикла? Чувствовали ли вы себя подобным образом, когда находились в круговом цикле непрощения и прощения, связанном с другим человеком, или когда находились в цикле, который привел вас к духовному обращению?

___________________________________________________________________________________________________________________________________

 

Сокращение кругового цикла

 

Многим людям нужны годы, прежде чем они пройдут эти стадии. Они могут переживать бессонные ночи и болезни из-за стресса. Некоторые тратят огромные деньги на самые разные цели, лишь бы облегчить свою вину и стыд, а другие платят деньги тысячами на лечение! Есть ли способ сократить этот круговой цикл? Да!

Вы можете перейти от первой стадии прямо к одиннадцатой: от чувства боли за причиненное зло к избавлению от боли. Не идите в обход. Не допускайте опровержения. Вместо этого, признайте свою боль и попросите за нее прощение.

Скажите Господу в молитве: «Отец, мне причинили боль. Пожалуйста, исцели мое раненное сердце. Исцели меня от этих чувств отвержения, отчуждения, печали и утраты».

Исповедуйте Господу: «Я исповедуюсь в том, что желаю отомстить этому человеку. Я исполнен гнева, расстроен и страдаю от боли. Я знаю, что эти эмоции не помогут мне и не разрешат создавшуюся ситуацию. Я прошу тебя простить меня за эти отрицательные чувства. Я желаю простить этого человека, Господь. Помоги мне простить».

Затем с верой произнесите следующее заявление перед Господом: «Ныне я освобождаю этого человека от того зла, которое он причинил мне. Я отпускаю его и предаю его Тебе. Я отдаю его в твои руки, Господь. Я отдаю Тебе всю ответственность за него. Освободи меня от любых воспоминаний, которые могут преследовать меня или расстраивать в момент оживления этого болезненного случая. Дай мне свободу и силу общаться с этим человеком и всеми, кто знает об этом случае. Дух Святой, я доверяюсь Тебе в том, что ты поможешь мне сделать это. Прошу тебя об этом во имя Иисуса. Аминь».

Чем чаще вы будете прощать тех, кто вас обидел, тем естественнее вам будет это делать. Прощая и созидая в себе дух прощения, вы найдете в своем сердце растущее чувство сострадания: по отношению к грешникам, к тем, кто согрешил против вас, и к тем, кто еще борется с духом непрощения. Вероятно, вы сможете найти новые возможности для служения тем людям, кто находится в плену греха, вины, стыда или непрощения.

Если вы не простили сразу, очутившись в круговом цикле непрощения и прощения, вы можете остановиться на любой стадии и перейти прямо на стадию признания своей нужды в прощении. Обнаружив, что вы пытаетесь убежать от Бога, отнекиваетесь или падаете духом, вы можете сразу же обратиться к Господу и признать свои чувства, исповедать свое непрощение, сделать заявление о том, что вы прощаете другого и принимаете Божье исцеление, прощение и свободу для своей жизни. Вы можете обратиться к Господу в любое время ― чем быстрее, тем лучше!

 


Что говорит Слово                             

Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость ― в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас (Иак. 4:7-10).

 

Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший… Мы уже не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души (Евр. 10:22-23; 29).

 

Что говорит Слово лично ко мне

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

  • Какие новые истины открылись вам о природе греха и прощения?

___________________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • К чему побуждает вас Господь в качестве следующего шага в вашем духовном хождении?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

Занятие 9

 

Иосиф ― жизнь прощения

 

Божье Слово дает нам великолепный пример человека, который воплотил в своей жизни дух прощения. Этим человеком был Иосиф:

 

И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отомстить нам за все зло, которое мы ему сделали? И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря: Так скажите Иосифу: «прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло». И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это. Пришли и сами братья его, и пали пред лицом его, и сказали: вот, мы рабы тебе. И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; Итак, не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их, и говорил по сердцу их (Быт. 50:15-21).

 

Если у кого-то и был справедливый повод рассердиться на своих братьев и позволить себе, чтобы внутри сформировался дух непрощения, так это у Иосифа. Однако мы не находим ни единого намека в Писании на то, что у Иосифа когда-либо был дух непрощения.

Подумайте о некоторых причинах, в силу которых у Иосифа мог появиться дух непрощения:

        Иосиф знал о ненависти своих братьев. Иосиф поделился со своими братьями двумя пророческими снами, которые Господь наслал на него, когда ему было семнадцать лет. Согласно одному из них, он находился в поле и вязал снопы вместе со своими братьями, как вдруг снопы его братьев поклонились его снопу. Согласно второму сну, Иосифу поклонились солнце, луна и одиннадцать звезд. В Библии говорится, что его братья «ненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно» (см. Быт. 37:1-10).

Иосиф был не понят своим отцом. Желая обличить Иосифа, его отец, Иаков, сказал: «Что это за сон, который ты видел? Неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?» Иосиф был одиннадцатым сыном в семье, в которой было двенадцать детей. Он описан, как любимый сын. Я уверен, что это обличение со стороны его отца нанесло ему глубокую рану (см. Быт. 37:10).

        Братья Иосифа плохо обошлись с ним. Братья Иосифа замыслили против него заговор: когда он встретил их однажды на отдаленных полях в Дофане, они сорвали с него одежду, бросили его в безводный ров, а сами, присев на верху, стали есть (и,скорее всего, высмеивать Иосифа). Они намеревались убить Иосифа. Однако, в тот момент мимо них проходил караван измаильтян и братья решили не убивать Иосифа, а продать его (см. Быт. 37:12-28).

 

  • Случалось ли вам переживать какие-то из подобных «причин» для появления духа непрощения? Были ли у вас случаи, когда возникали подобные причины для появления духа непрощения? Позволили ли вы духу непрощения сформироваться в вас? Как у вас получилось простить?

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

Откуда мы знаем, что у Иосифа не появился дух непрощения после этих событий?

Нужно сказать, что однажды Иосиф оказался в Египте и там был куплен Потифаром, царедворцем фараона и начальником телохранителей. В этой истории рассказывается, что Потифар: «увидел…, что Господь с Иосифом и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех. И снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его» (Быт. 39:3-4).

Если бы у Иосифа был дух непрощения, внутри него кипела бы ненависть. Этот дух обязательно проявляется тем или иным образом, но, как правило, в действиях бунта. Человек с духом непрощения ищет повода для ссоры или занимает позицию агрессии. Вы бы не поставили гневного, мятежного, полного ненависти человека в управление всем вашим нажитым добром. Вы бы не поставили его и во главе других слуг в вашем хозяйстве. Вы бы не доверили ему вашу жену и семью. У Потифара же было полное доверие к Иосифу.

Кроме того, Потифар процветал, пока его имущество было под административным надзором Иосифа. Человек, имеющий дух непрощения, почти всегда стремится совершить какого-либо рода месть, даже если она поражает не того, кто его ранил или кто причинил ему страдания, а другого человека или людей. Поступая подобным образом, человек с духом непрощения отчасти пытается возвратить утраченный контроль после того, как он ощутил себя униженным и обессиленным. Но Иосиф не действовал в отместку по отношению к Потифару. Он трудился настолько прилежно, что это принесло Потифару благословение.

Судя по тому, что мы читаем о жизни Иосифа в доме Потифара, видно, что он был прощающим человеком: «… Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле» (Быт. 39:5). Бог не помазывает людей, имеющих дух непрощения.

        Иосифу были предъявлены несправедливые обвинения от жены Потифара. Однажды, войдя в дом Потифара, Иосиф оказался наедине с его женой. Она попыталась соблазнить Иосифа, но он отклонил ее от себя. Она уцепилась за его одежду, когда тот попытался убежать прочь от ее соблазнов, выскользнув из своей одежды и убежав из ее дома. Оказавшись отвергнутой, жена Потифара, во гневе на Иосифа, использовала его одежду как свидетельство в сфабрикованном обвинении за попытку изнасилования, и Потифару ничего не оставалось, как бросить Иосифа в тюрьму (см. Быт. 39:7-20).

Каким образом это свидетельствует о прощающем духе Иосифа? Человек, которого не раз ранили в прошлом, особенно в том случае, если его ранило авторитетное лицо в семье (например, когда человек становился жертвой физического или эмоционального насилия, сексуального изнасилования или кровосмешения), становится склонным к формированию комплекса жертвы. Если не вмешаться в жизнь этого человека и не восстановить его самооценку, то у него легко появится чувство некоего преследования. Подобный комплекс жертвы идет рука об руку с чувством непрощения. Каждый раз, когда человек вновь переживает болезненные моменты [своей жизни], его воспоминания оказывают разрушительные действия на него и ослабляют его самооценку и смелость. В конечном счете, такой человек теряет внутреннюю устойчивость или силу противостоять нападкам любого, кто попытается воспользоваться им или еще больше насиловать, особенно тогда, когда этим человеком будет авторитетное лицо.

У Иосифа не проявлялось ничего подобного. Он не чувствовал себя жертвой. Отказав жене Потифара, он действовал сильным и убежденным образом.

 

  • Случалось ли вам переживать «причины», заставившие вас сформировать в себе комплекс жертвы? Что вы предпринимали на этот счет? Простили ли вы тех, кто изнасиловал вас или причинил вам боль?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

Иосиф был забыт тем, кто должен был бы стать его благодетелем. В тюрьме Иосифа возвели на руководящую должность. Пережитый случай с женою Потифара не сформировал в нем дух непрощения. Иосиф снова показал себя человеком, достойным доверия. Начальник темницы предоставил тюрьму (включая всех узников, находившихся в темнице) в полное распоряжение Иосифа. Это еще одно доказательство того, что у Иосифа не было гневного, горького, возмущенного, сердитого отношения к вещам (см. Быт. 39:21-23).

Когда Иосиф находился в тюрьме, виночерпий фараона поделился с ним своим сном, а Господь помог Иосифу истолковать этот сон для него. Он сказал виночерпию, что его восстановят в прежней должности, и попросил у него следующее:

 

Вспомни же меня, когда хорошо тебе будет, и сделай мне благодеяние, и упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этого дома [тюрьмы]. Ибо я украден из земли Евреев; а также и здесь ничего не сделал, за что бы бросить меня в темницу (Быт. 40:14-15).

 

Как Иосиф и предсказал, виночерпий был восстановлен, но не вспоминал Иосифа в течение целых двух лет.

Два года ― это довольно долгий срок для того, кто забыт в темнице. За это время могли укорениться горечь и непрощение. Откуда мы знаем, что они не появились в жизни Иосифа? Потому однажды пришел день, когда виночерпий вспомнил об Иосифе. Фараону приснился сон, который не могли истолковать никто из его волхвов и мудрецов. Иосифа вызвали из темницы и привели к фараону. Фараон рассказал Иосифу о своих снах, а тот с Божьей помощью истолковал их ему. Затем Иосиф дал фараону Божий совет в отношении того, как следует реагировать на предсказанную в его снах ситуацию.

Обычно человек, имеющий дух непрощения, не терпит дождаться того момента, когда он сможет рассказать, как его обидели. Он желает заручиться поддержкой, вызвать к себе симпатию или воззвать к справедливости. Однако, Иосиф не стал подавать апелляции в свою защиту, когда ему случалось встречаться с фараоном.

Даже когда фараон возвел Иосифа на высокую должность в египетской земле, он не стал просить о справедливой реабилитации. Иосиф действовал так, как будто он забыл все, что с ним произошло. Он забыл промахи и грехи тех, кто действовал против него и двигался дальше, преуспевая в своей руководящей должности. Благодаря управлению Иосифа, был создан план, который стал благословением для Египта и сохранил жизнь людей. Иосиф был не из тех, кто руководствовался мотивом мщения.

 

  • Случалось ли вам оказаться забытыми тем, кто мог бы вам помочь? Позволяли ли вы обиде появиться внутри вас по отношению к этому человеку? Что вы делали с этой обидой?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Когда мы сталкиваемся с теми, кто ранил нас

 

Наступил день, когда Иосиф увидел своих братьев, продавших его в рабство. Они не узнали его, но зато он узнал их. То, как он поступил с ними, свидетельствует о том, что в нем не было непрощения. Открываясь перед ними, Иосиф сказал:

 

Я ― Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет; но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни; Ибо теперь два года голода на земле: остается еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут; Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. Итак, не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону, и господином во всем доме его, и владыкою во всей земле Египетской. Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: «Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли; Ты будешь жить в земле Гесем; и будешь близ меня, ты, и сыны твои, и сыны сынов твоих, и мелкий и крупный скот твой, и все твое; И прокормлю тебя там, ибо голод будет еще пять лет, чтобы не обнищал ты и дом твой, и все твое». И вот, очи ваши и очи брата моего Вениамина видят, что это мои уста говорят с вами; Скажите же отцу моему о всей славе моей в Египте и о всем, что вы видели, и приведите скорее отца моего сюда. И пал он на шею Вениамину, брату своему, и плакал; и Вениамин плакал на шее его. И целовал всех братьев своих, и плакал, обнимая их (Быт. 45:4-15).

 

Эта встреча была пропитана прощением. Обиженный человек никогда не станет творить добро своим обидчикам. Иосиф же, вместо мщения и отплаты своим братьям, отреагировал с чувством милосердия, любви, заботы и поспешил обеспечить их всем необходимым. Он вместе с ними плакал и, что важнее всего, видел во всех событиях своей жизни высшую цель Бога.

 

  • Какие новые истины открылись вам насчет жизни Иосифа?

_______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Ключ к духу прощения

 

Ключ к духу прощения означает видеть Божественную цель в любом событии, чтó бы с вами ни происходило. У Бога есть план и цель для вашей жизни, и Он не позволит неприятности случиться с вами, без особенного на то замысла, чтобы в конечном итоге это могло содействовать для вашего блага. Иосиф мог видеть конечную цель всего, что с ним происходило. Он видел Божью руку в том, что Бог предназначил ему оказаться в Египте. Он видел Божью руку, когда Бог позволял ему получить многократный опыт, помогавший ему развивать свои руководительские навыки и понимать жизнь египтян. Он видел, как в течение многих лет Бог защищал его и готовил к осуществлению Своих замыслов.

Если вы уже достигли такого момента в своей жизни, когда, оценивая любой болезненный случай, приключившийся с вами, вы можете сказать «у Бога есть для этого цель», вы уже на пути к формированию духа прощения. У Бога и впрямь есть цель. Эта цель может заключаться в том, чтобы совершить нечто в жизни того человека, который причинил вам зло. Она может заключаться в том, чтобы усовершенствовать определенные сферы вашей жизни; возможно, чтобы сделать вас сильнее, а может быть ― научить вас прощать!

Какими бы ни были Божьи причины, допустившие боль, обиду или страдания в вашей жизни от рук других,… конечный результат этого может быть вам на благо, но только в том случае, если вы пожелаете простить тех, кто причинил вам боль.

 

Как много нужно прощать?

 

Мы должны прощать постоянно и сразу же, делая это для всех, кто причинил нам боль.

Однажды Петр спросил у Иисуса: «Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?» (Мф. 18:21). Несомненно, Петр считал себя щедрым, говоря о прощении до семи раз.

Иисус же ответил Петру: «Не говорю тебе «до семи», но до седмижды семидесяти раз» (Мф. 18:22).

Никогда не может быть такого момента, когда мы скажем обидевшему нас человеку: «Сейчас ты перегнул палку». Наше прощение не должно знать границ.

 

  • Что вы чувствуете в отношении заповеди Иисуса о том, чтобы мы прощали практически неограниченное количество раз?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Иосиф является примером постоянного прощения. Его способности прощать других никогда не было границ. Безусловно, то же самое относится и к Иисусу. Он многократно прощал на протяжении всей своей жизни. Даже вися на кресте, Он говорил: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Мы должны следовать их примеру.

 

  • Был ли такой случай в вашей жизни, когда вам приходилось многократно прощать человека?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Подумайте о том, как приведенные ниже стихи относятся к формированию духа прощения.

 


Что говорит Слово                             

Кроткое сердце ― жизнь для тела, а зависть ― гниль для костей (Пр. 14:30).

 

Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией (Иак. 1:19-20).

 

Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам (Лк. 6:38).

 

 

Что говорит Слово лично ко мне

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф. 18:18).

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


 

Какие новые истины открылись вам насчет того, что христианин должен иметь дух прощения?

________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

В чем конкретно Господь призывает вас к углублению в вашем духовном хождении?

________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

Занятие 10

 

Призыв простить самого себя

 

Порой сложнее всего простить человека, которого мы видим в зеркале. Тем не менее, прощение не будет полным, пока вы не простите самого себя.

Если у кого-то и был повод не прощать себя ― так это у апостола Петра. В ночь, которая стала решающей для Иисуса, Петр отрекся в том, что знал своего учителя. Иисус предсказал поступок Петра, говоря: «Прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня». Петр, конечно, так и поступил (см. Мк. 14:66-72).

Нам не известно, каковы были вопли Петра к своему Небесному Отцу после случившегося той ночью. Мы не знаем, чтó Петр мог сказать Господу после Его воскресения, но нам известно следующее: Петр доверился Иисусу в том, что Тот простит его за совершенный поступок. А Иисус доверился Петру в том, что тот примет его прощение.

Когда Иисус воскрес из мертвых, ангел сказал женщине, пришедшей ко гробу: «Идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам» (Мк. 16:7). Иисус ожидал, что Петр продолжит следовать за Ним. Петр так и поступил. Однажды утром Иисус встретил Петра вместе с несколькими учениками на берегу Галилейского моря. Когда Петр услышал голос Господа, зовущего его с берега, он выпрыгнул из лодки и «бросился в море»: ему нужно было, как можно быстрее добраться к Иисусу. Это реакция человека, который чувствует себя всецело прощенным.

Иисус спросил Петра трижды: «Любишь ли ты Меня?» Трижды Петр отвечал: «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя». Трижды Иисус повелевал Петру заботиться об овцах и агнцах Его стада. В конце Своего разговора с Петром Иисус произнес те же самые слова, что и в начале их знакомства: «Иди за Мною» (см. Ин. 21:1-19). Петру выпал второй шанс быть учеником Иисуса, и он воспользовался им, чтобы полностью восстановить свои взаимоотношения с Иисусом.

Петр стал деятельным руководителем ранней церкви в Иерусалиме. Его проповедь в день Пятидесятницы стала одной из самых эффективных евангелизационных проповедей в истории благовестия. Главным библейским текстом в его проповеди был отрывок из Иоиля, который заканчивается словами: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян. 2:21). Петр был также первым, кто проповедовал Евангелие для язычников. Что же он говорил им? «О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян. 10:43).

Петр никогда не смог бы сказать подобной проповеди или получить такое помазание, не получив прежде Божьего прощения для себя. Бог не помазывает дух непрощения, даже если человек, которому вы отказываете в прощении, ― это вы.

 

Как Павел простил самого себя

 

Апостол Павел также смог простить себя. Он говорил о себе, как о «первом» грешнике (1 Тим. 1:15) что вполне могло соответствовать действительности. Навряд ли, в ранней Церкви кто-то преследовал христиан с большей страстью и ревностью, чем Савл (Павел). Он дышал «угрозами и убийством» против учеников Иисуса (Деян. 9:1).

Вместе с тем, никто не проповедовал о прощении больше, чем Павел. Он утверждал: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1:15).

Какой бы поступок вы ни совершили, вам не «перегрешить» Петра и Павла. Они получили полное прощение от Бога вместе со способностью прощать себя. Вы способны на это тоже.

 

  • Случалось ли вам как христианину сталкиваться с таким грехом, который казался вам слишком серьезным, чтобы Бог мог простить его, в результате чего у вас не получалось простить самих себя?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 


Что говорит Слово                     

Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его (Пс. 102:10-13).

 

Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может (2 Тим. 2:13).

Что говорит Слово лично ко мне

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

Почему мы не прощаем себя?

 

Мы не прощаем себя по ряду причин.

  1. Возможно, мы не пережили Божье прощение по-настоящему. Вы сможете простить себя только тогда, когда, прежде познаете в своем сердце и полностью примете по вере то, что Бог не только способен простить вас, но и на самом деле прощает.
  2. Мы считаем, что нам известно кое-что о своем грехе, что не известно Богу, и согласно этой логике мы предполагаем, что Бог не простит нас, если узнает о всех подробностях нашего греха. Думаете ли вы, что от Бога можно сокрыть какие-то факты, последствия, мотивы или природу вашего греха? Позвольте мне уверить вас в том, что Ему известно все, что вы совершили, и Он знает все о вас. Господь знает ваши мысли и мотивы (1 Кор. 3:20). Он видит все.
  3. Мы склонны судить о себе по видимым достижениям. Мы склонны рисовать портрет своей личности не столько на основании внутренних качеств, которые нам удалось сформировать, сколько на основании того, чего мы достигли. Грех является частью наших неположительных достижений, и нам может хотеться приложить все усилия для того, чтобы устранить неблаговидные действия и заменить порочные дела на то, что можно было бы занести в список побед нашей жизни. Однако Бог не прощает нас на основе наших видимых достижений. Он прощает нас, потому что на то есть Его благодатная воля.
  4. Мы не знаем, что делать с разочарованием из-за нас самих. Чтобы разочароваться в людях, вам прежде необходимо ожидать от них чтобы они сделали то, что они не могут сделать или на самом деле не сделали. Бог не ожидает того, что ваша жизнь будет лишена промахов и греха. Поэтому ваши неудачи не удивляют Бога и не разочаровывают Его. Бог не ожидает, чтобы вы преподносили Ему отчет о совершенной жизни. Напротив, Бог ожидает, что вы придете к Нему в своем грехе и попросите у Него прощения.
  5. Мы эмоционально приспосабливаемся к вине. Некоторые люди подстраивают свои эмоции к чувству вины и боятся освободиться от нее, потому что она стала неотъемлемой частью их личности. Если это относится к вам, попросите Бога дать вам смелости на то, чтобы простить себя и жить свободно.
  6. Мы считаем себя исключительными или отличными от других людей. Похоже, что есть такие люди, которые полагают, что их ситуация требует смягчающих обстоятельств, позволяющих им быть выше Божьего Слова или переступать его. Но это не так. В Писании говорится: «… Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:34-35). Прощение, которое Он дает одному, Он дает и всем остальным.
  7. Мы ожидаем того, что вновь согрешим. Поэтому мы считаем, что не можем простить себя, так как знаем, что мы слабы и обязательно оступимся в будущем. Богу это тоже известно. Тем не менее, он приглашает нас приходить к Нему за прощением.
  8. Мы постоянно сталкиваемся с последствиями нашего греха и поэтому делаем вывод, что не можем быть полностью прощены. Порой мы видим последствия нашего греха в жизни другого, выражающегося в виде физического, материального или эмоционального шрама или пятна, которое мы поставили. Мы терзаем сами себя каждый раз, когда видим страдания этого человека и снова ощущаем тяжесть своего греха. Возможно, этот наружный признак нашего греха находится в нашей собственной жизни. К примеру, нас могут посадить в тюрьму за совершенное преступление, из-за чего нам сложно представить, как нас могут простить и как нам можно освободиться от греха, когда вокруг нас образы пленения.

В этом случае вам следует осознать, что вы находитесь не только в плену физических, материальных или внешних ограничений. Вы находитесь в плену своего сердца (см. Ис. 61:1-2; Лк. 4:18). Не держите себя в плену, если Он вручил вам ключи от вашей духовной и психологической тюремной камеры.

  1. Мы пользуемся крайне низкой самооценкой. У некоторых людей такая низкая самооценка, что они не могут представить себе, чтобы кто-то сделал для них что-то хорошее. Они с неохотой принимают то, что Иисус сделал для них и практически не способны делать что-то хорошее для себя, включая «простить себя»; Если вы оказались в подобной ситуации, читайте многочисленные, адресованные к вам Божьи обещания в Писании, и верьте в них. Вы Его возлюбленное чадо.
  2. Мы скрываем тайный страх о том, что мы можем избежать наказания за свой грех, когда мы знаем, что мы на самом деле его заслужили.  Большинство из нас воспитывались в таких семьях, где зло, определенным образом, наказывалось. Мы чувствуем себя странно, когда, совершив проступок, мы не страдаем от его последствий.

Позвольте мне уверить вас в том, что каждый грех влечет за собой свои последствия. Господь может смягчить (а может и не смягчить) последствия вашего греха. Возможно, вы совершили ужасное преступление и, получив Божье прощение, все же вынуждены провести много лет в тюрьме. Возможно, ваш грех отразился на вашем теле, и, получив Божье прощение, вы все же вынуждены переносить физические страдания. Грех обязательно проявит себя в тех или иных последствиях.

Получая прощение от Бога, и прощая самих себя, мы не избавляемся от последствий. Мы восстанавливаем свои отношения с Небесным Отцом и становимся способными получить помощь от Святого Духа полным и безвозмездным образом для того, чтобы справиться с последствиями.

 

  • Бывал ли у вас случай, когда вам трудно было простить самого себя? Как вы объясняли это себе?

________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

Ложная вина

 

Мы уже говорили ранее о том, что в нашей жизни бывают случаи, когда нам сложно простить самих себя за что-то, хотя мы и не согрешили перед Богом. Бывают несчастные случаи. Мы совершаем неблаговидные поступки ошибки. Однако не все ошибки греховны перед Богом. Не всякое зло, переживаемое нами в жизни, требует Божьего прощения.

К примеру, представьте ситуацию, в которой человек, управляющий автомобилем, едет по дороге, как вдруг прямо перед ним выскакивает ребенок, попадающий на проезжую часть. Водитель не превышает скорость. Он тотчас жмет на тормоза. Однако его машина все равно ударяет малыша и серьезно ранит его. В течение долгих лет после случившегося этот человек мучается от чувства печали и сожаления и не может простить себя.

Этот человек страдает от ложной вины. Он не согрешил. Ему нужно прийти к Богу и попросить об исцелении, ему нужно попросить Господа восстановить утраченное чувство радости, ему нужно верою принять то, что Бог исцелит его и сделает его целостным. Этот случай не относится к тем, которые требуют прощения за грех.

Представьте себе женщину, которая вынуждена разводиться против своей воли на то. Она делала все, что от нее зависело, чтобы сохранить свой брак, а ее муж взял и бросил ее вместе с детьми. В этой ситуации ей сложно простить себя за развод, который отражается на ее детях. Так же, как и в предыдущем примере, эта женщина страдает от ложной вины. Она не согрешила. Ей тоже нужно обратиться к Богу и попросить исцеления для ее разбитого сердца и принять на веру, что Бог исцелит ее и даст ей новую способность любить других и себя. Ее случай не относится к тем, которые требуют прощения за грех.

 

  • Случалось ли вам страдать от ложной вины? Смогли ли вы пережить Божье исцеление?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

Неспособность простить самого себя

 

Неспособность простить самого себя навлекает те же последствия, что и неспособность простить других. Вы почувствуете себя в эмоциональном плену, ощутите тревогу в своем духе и сильную неуверенность в своих взаимоотношениях с Богом. Вам будет сложно общаться с людьми раскованным образом, и у вас ослабеет способность служить или свидетельствовать другим о Божьей любви. Непрощенный грех может вызвать физическое недомогание в теле или стресс. Вероятнее всего, пострадает ваше чувство самоуважения, и ослабеет ваша самооценка. У вас может появиться ложное чувство смирения.

Нет ничего хорошего в том, когда человек не прощает самого себя. Это лишь навлекает побочный негативизм.

 

Семь вопросов для тех, кто не может простить себя

 

Если вы сегодня боретесь с проблемой непрощения самого себя, задайте себе семь следующих вопросов:

  1. Почему я продолжаю осуждать себя, тогда как Бог уже не осуждает меня? (Бог простил вас; на каком основании вы считаете, что у вас есть право отменять Его прощение?)
  2. Приближаюсь ли я к Богу через свое самоосуждение? (Такого не может быть).
  3. Что хорошего я делаю себе или другим, постоянно осуждая себя? (Ничего хорошего не происходит от самоосуждения).
  4. Помогает ли мне мое нежелание простить себя в развитии здоровых отношений, полных любви? (У вас могут быть взаимоотношения с другими, но они не могут быть здоровыми).
  5. Влияет ли мое самоосуждение на Бога? Другими словами, впечатлит ли Бога тот факт, что я не могу простить самого себя? Если я не прощу себя, то сделает ли Бог для меня что-то такое, что Он не сделал бы, если я простил себя? (Нет, ни в коем случае).
  6. Есть ли в Писании основание для того, чтобы мне постоянно осуждать себя? (Нет. Писание наоборот нас увещевает перестать осуждать себя. См. Рим. 8:1).
  7. Как долго я собираюсь осуждать себя? (Есть ли достаточный предел самоосуждению? Сколько лет нужно для непрощения?)

Время простить себя ― сейчас!

 

Шаги к прощению самого себя

 

Для того, чтобы простить себя, необходимо проделать те же шаги, что и для прощения других. Исповедуйте конкретные проступки, которые вы совершили. Признайтесь Богу: «Я виновен». Также исповедуйтесь в том, что вы не могли простить себя. Исповедайтесь Богу следующими словами: «Я пребывал в эмоциональном плену из-за этого. Я знаю, что это неправильно. Я раскаиваюсь в этом и прошу Тебя простить меня за то, что я так поступаю с собой».

Затем еще раз подтвердите свою веру в Божьи обетования вас простить. Произнесите вслух стихи, утверждающие ваше спасение (см. 1 Ин. 1:9; Ин. 3:16; Рим. 10:9-10).

Затем примените это в действии по собственной воле, говоря: «Боже, я освобождаю себя от вины и осуждения на основании того, что Ты простил меня. Я принимаю Твое прощение и прощаю самого себя. Я провозглашаю себя совершенно свободным от этого греха, вины и стыда благодаря тому, что Христос сделал во мне. Помоги мне жить в дерзновении и смелости и оставить всю ответственность за этот грех позади себя на кресте».

 


Что говорит Слово                             

Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное (Лк. 4:18; также Ис. 61:1).

 

Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу (Рим. 8:1).

 

Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин. 8:34-36).

 

 

 

Что говорит Слово лично ко мне

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

Сегодня ваш день

 

Читая приведенные ниже стихи, отнесите их сегодня к себе. Примите совершенное прощение Господа, прощая себя самого!

 


Что говорит Слово                     

Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11:28).

Что говорит Слово лично ко мне

____________________________________________________________________________________________________________________________

 

_

 

Он есть умилостивление за грехи наши… (1 Ин. 2:2).

Если пребудете в слове Моем… и познáете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8:31-32).

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

 

  • Какие новые истины открылись вам о необходимости простить самого себя?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

  • В каких конкретных cферах Господь призывает вас к возрастанию в вашем духовном хождении?

______________________________________________________________________________________________________________________________

 

 

Эпилог

 

Мое послесловие к вам

 

Наш Небесный Отец желает, чтобы вы пережили сегодня совершенное прощение:

 

  • Прощение вашей греховной природы и всех ваших грехов благодаря искуплению Иисуса Христа на кресте.
  • Прощение других.
  • Прощение самого себя.

 

Исповедание, покаяние и обращение к Отцу за прощением должно быть настолько же естественным для нас, как и дышать. Практикуя это, мы поддерживаем взаимоотношения с Богом и наслаждаемся множеством Его благ в силу того, что Он рядом с нами.

Бог не сможет использовать вас для своих целей на этой земле, если вы таите грех в своей жизни или же дух непрощения. Но ведь Бог так сильно желает вас использовать! В Его целях и планах для вашей жизни вы найдете свою цель, ваше предназначение, ваше чувство завершенности и реализации, а также прочное чувство удовлетворения и целостности. Не удерживайте себя от столь благословенного состояния из-за своей гордыни, ложного чувства смирения, ложной вины или неисповеданного греха. Признайтесь в том, что вы согрешили и согрешаете. Примите Его чудесный дар ― полное прощение.

Получив и пережив на себе Божье прощение, вы становитесь целостным человеком, предваряя служение в Его Царстве и вечной жизни.

Изберите для своей жизни совершенное прощение Бога! Вы можете сделать это прямо сейчас.

 

Об авторе

 

Чарльз Стенли является пастором тринадцатитысячной Первой Баптистской Церкви в городе Атланта, в штате Джорджия. Он является ведущим известной международной радио- и телепрограммы под названием «В соприкосновении».

Стенли был дважды избран в президенты Южной Баптистской Конвенции, получил степень бакалавра искусств в Университете  Ричмонда, степень бакалавра богословия ― в Южнозападной Богословской семинарии, а свои магистерские и докторские степени ― в Лютеранской Семинарии им. Райса.

Д-р Стенли является автором многих книг, включая «Славное путешествие», «Источник моей силы», «Чудесная жизнь в Духе», «Дар прощения», «Как слушать Бога», «Страдание во благо», «Как преодолевать трудности».

 

[Задняя сторона обложки]

 

Как пережить прощение?

 

Бог желает, чтобы вы испытывали совершенное прощение и свободу, приняв все благословения, вызовы и радости, которые у Него есть для вас: сейчас и в вашем будущем. К сожалению, многие люди влачат свою жизнь в плену вины и непрощения, заглушающих их способность любить и принимать любовь.

 

В книге «Как испытывать прощение» Чарльз Стенли расскажет, чтó в себя включает прощение, и научит вас прощать других, принимать Божье прощение за наши собственные грехи и находить свободу и благословения полноценной и обильной жизни.

 

Данная учебная серия под названием «В соприкосновении», разработанная пастором и автором многочисленных христианских бестселлеров, представляет собой уникальный подход к изучению Библии, в котором объединены в единое целое библейская истина, личные открытия, эмоциональная реакция и призыв к действию. Независимо от того, будете ли вы использовать это пособие в малой группе или же предпочтете заниматься им сами, оно поможет вам соприкоснуться с Библией, с самим собой и с Богом.

[1] Здесь и далее ― синодальный перевод (Российское Библейское Общество: Москва, 2005), если нет оговорки. ― Прим. пер.

[2] Слово «искупление» выделено переводчиком. – Прим. Пер.

[3] Текст из Евр. 10:10 процитирован в большем объеме, нежели у автора книги; выделение в цитате является решением переводчика. – Прим. Пер.